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华人风俗习惯法典

1820年葡萄牙建立君主立宪制度以后,本土与属土享有相同的政治法律地位。但其可行性很小。1838年宪法和1852年修正案允许海外属地制定特殊法律,试图照顾到各地的文化差异和实际情况。但是至19世纪末海外属地管理制度并无任何重大突破,只是在海外实施1867年《民法典》时,1869年11月的法令照顾到印度邦和澳门及帝汶当地居民的风俗习惯。对澳门,该法令明确规定,《民法典》不适用于检察长依华人风俗习惯办理的案件。所以,尽管中国官府18... (本文共1155字) 阅读全文>>

权威出处: 《澳门手册》

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成吉思汗对后世蒙古族人生活的影响

内蒙古图书馆工作
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世界上的各个民族,对自然界的颜色都有自己的特殊爱好。蒙古族则把白色作为最纯洁、最吉祥的象征。蒙古语称白色为“查干”,所以“查干”在蒙古社会中具有崇高的地位,不论在政治、经济、文化和生活诸领域内,人们都愿意赋予白色以示吉祥。公元1206年春天,成吉思汗在斡难河畔举行建立蒙古汗国大会时,在会上竖起了九斿白纛。《蒙古秘史》中称“也孙·胡勒图·查干图格·拜古伦”。汉译为“竖起了九斿白纛”,这是蒙古人立九斿白纛最早的文字记录。民间传说中认为成吉思汗的灵魂依附在这个九斿白纛上面,从而使它变成了蒙古人的守护神,因此也称九斿白纛为“查干苏鲁德”。蒙古人把九斿白纛视为民族兴旺的保障,和平的象征,保佑太平的吉祥物。除了九斿白纛外,在蒙古军中还有一面白马军旗,此旗指向哪里,军队就打到哪里。在成吉思汗西征南进中,白马军旗起到了重要作用。在这里白色已经成为对旌纛崇拜的标志。蒙古人不仅为旌纛赋予白色,同时对重要的史书也以白色来命名。1330年用蒙古文撰写成... (本文共3页) 阅读全文>>

新加坡华族传统节日活动窥探

八桂侨史
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华侨旅居异域,把中华民族的风俗习惯等文化传统带到了侨居地。新加坡华侨华人也不例外。由于历史的发展,环境的改变,新加坡华侨华人在传播中华民族的风俗习惯等文化传统的过程中也经历了曲折的变化。本文旨在通过对新加坡华侨华人传统节日活动变化的探讨,以进一步了解新加坡提倡华族传统节日活动的背景与意义。 风俗习惯是人们日常生活不可缺少的部分。虽然1819年英国殖民者莱佛士初到新加坡时,其地的40左右名华侨(大部分为福建漳泉人士)的风俗习惯如何不得而知,但至清光绪十三年(1887年)李钟钮访问新加坡时,亲眼看到“闽人发辫俱用红线为络,虽老不改,亦其风俗使然,故见红辫者望而知为漳泉二府人也”①。这些华侨还遵循着祖籍地的传统习俗,“仍服我衣冠,守我正朔,岁时祭祀仍用汉腊”②。在结婚时,也是“第一拜天地,第二礼尊嶂,后复交互拜,于飞燕领顽,其他学敛枉,事事容仪庄,拍手齐欢呼,相送入洞房”③。1891年开始任清政府驻新加坡总领事的黄遵宪在其长诗《番客篇... (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《八桂侨史》

两大法系法典文化的差异研究

法制与经济(下旬)
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法律渊源的不同,是当代世界两大法系的重要区别之一。大陆法系以成文法典为其主要法律渊源,而普通法法系的主要法律渊源是判例法。正因如此,很多人用法典化的法律渊源来区分两大法系。这种观点在现今社会受到了极大的挑战,原因是很多属于普通法系的国家也拥有数量极多的法典。本文即试图探讨两大法系法典文化的真实差异。一、法典文化差异的表现(一)法典编纂指导思想的差异在法典指导思想上,大陆法系的法典编纂深受革命思想的影响,特别是理性主义自然法和权力分立思想的影响。大陆革命的彻底性和激进性决定了大陆法系国家旧法律制度的命运,理性主义自然法思想为新的法典编纂提供了一系列基础观念和价值指导,如法律面前人人平等、财产、自由、权利等观念。权力分立的思想,使得立法权与司法权严格分离,并确保了立法权的主导地位。立法权和司法权的严格分离,要求法典必须完整、连贯和清晰。因此大陆法系国家法典会呈现出极强的体系性并且力争完善。而英国革命具有温和性、渐进性的特征,较为保守... (本文共2页) 阅读全文>>