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占卜

以自然界某些事物、现象的兆示和人体某些生理现象预测前因后果的活动,迷信色彩浓厚,旧时流行于全国各民族中间。占,为视兆而判吉凶; 卜,以火灼龟壳视其裂纹形状来测祸福,通称占卜。占卜之俗源远流长,殷甲骨文有较早的占卜记录。《周易》是最早记载占卜方法的专著。后世关于占卜之术名目、方法很多,如六壬、文王课、骨卜、奇门遁甲、梅花易数、求签、测字、扶乩、圆梦等。清胡煦《卜法详考》卷四记载占卜方法尤详。古代曾设专司占卜... (本文共630字) 阅读全文>>

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城市社区街头占卜迷信兴起之社会学视角——以济南市为研究个案

山东省青年管理干部学院学报
山东省青年管理干部学院学报

占卜亦称龟策或卜筮,是一种非常古老的迷信,其常见的表现形式有占卦、相面、相手、抽签、测字、圆梦等。新中国成立以后,在社会主义文化运动和社会主义精神文明建设的双重压力下,占卜迷信曾一度销声匿迹。改革开放以来,由于社会转型等社会原因,占卜迷信首先在农村社区死灰复燃,并随着时间推移从农村社区向城市社区蔓延。在当前城市社区,街头占卜迷信已开拓出相对固定的经营场所,组建成比较庞大的经营者队伍,制定出相对统一的市场价格,拥有了一定的市场需求空间。街头占卜迷信的兴起对城市社区产生重要影响,它一方面满足了部分求助者的心理需求,给迷茫、困惑、不知所措的求助者一些心理安慰;另一方面对城市社区造成不可忽视的负面影响:损害求助者的经济利益,危害求助者的心理健康,侵蚀城市社区的健康生活方式,有悖于社会主义精神文明建设。总的来说,它对城市社区的影响弊大于利。因此,政府和社会应该依法取缔城市社区街头占卜迷信,减少其社会危害。本文从社会学视角,以济南市为研究个... (本文共3页) 阅读全文>>

富贵与忠孝:北方某市占卜从业者的道德话语分析

宗教人类学
宗教人类学

一前言占卜是中国人精神世界中不可忽视的一个方面,它以阴阳五行为公理,涵盖算命、风水、相术、起名、测字等多种推断未知、预测未来的技术方法,起转婚丧嫁娶等人生礼仪,见证世事人情。近代以来,占卜处在迷信愚昧等暗角,缺少合法地位,也不见容于主流,却是中国文化中一直顽强存在的现象。笔者田野调查发现,很多占卜从业者的工作语言里经常出现道德说教的成分,预测运气好坏往往掺杂着劝导与教诲,其道德言语则扩展至社会关系,道德评断以要求当事人履行社会角色为出发点。下文分别回顾占卜的人类学研究、中国民间宗教研究、道德人类学三个研究脉络,以说明中国占卜的道德话语之特殊的研究意义和推进空间。人类学家已经意识到占卜语言里会有大量的道德话语和道德立场(Peek,1991;De Bernardi,2006)。占卜师不但告诉顾客发生了什么、未来会发生什么,他们也经常在咨询中对顾客的言行做出公开的价值判断。通过做出并公布价值判定,占卜师不但揭露未知,也把事实整合进一个... (本文共16页) 阅读全文>>

权威出处: 《宗教人类学》

大谷占卜文书研究(之一)——兼与敦煌占卜文书比较

敦煌研究
敦煌研究

前言大古文书中含有二三十件占卜文书,多为残片,内容不易判断,因此定名也很困难。《大谷文书集成》笼统地称其为“《阴阳书》断片”、“占书断片”,甚至是“道教关系文书”、“性质不明文书”等。20世纪末到21世纪初,笔者对敦煌占卜文书做过一次全面整理,共搜集了270余件占卜文书,并将其分为12大类48小类予以归类整理,后来又补充了部分俄藏敦煌占卜文书、中国国家图书馆藏敦煌占卜文书,以及日本杏雨书屋藏敦煌占卜文书等共45件。这样,敦煌占卜文书增加至318件[1]。也许是因为笔者曾整理过敦煌占卜文书,因此,陈国灿、刘安志先生在编写《吐鲁番文书总目(日本收藏卷)》时,曾就其中的占卜文书定名问题征求过笔者意见,其中若干占卜文书的定名吸收了笔者意见。不过,由于当时时间紧,思考不周,又没有看到文书图版,因此,一些定名现在看来还存在某些问题,不够严谨。即使定名正确者,也因没有提供定名依据,恐不能为学术界信服。由于占卜文书是出土文献中很重要的一类,对于... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《敦煌研究》