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四大菩萨

即文殊、普贤、观世音、地藏王四菩萨的总称。菩萨是菩提萨埵的简称,也为梵文Bodhisattva的音译略称,意译为觉有情、道众生、道心众生。旧译为开士、始士、高士、大士、圣士、超士、力士、无双、大圣、法臣等。指助佛修持,智求菩提(觉悟... (本文共284字) 阅读全文>>

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菩萨信仰研究的拓展与深入——评《四大菩萨与民间信仰》

世界宗教研究
世界宗教研究

由李利安等人撰写的《四大菩萨与民间信仰》系山东大学路遥教授主编的教育部重大攻关项目“民间信仰与中国社会研究系列”(七卷)中的第四卷。全书近64万字,于2011年12月由上海人民出版社出版。该书将最为人们所熟知的佛教四大菩萨与广大普通民众的信仰结合起来考察,既丰富了学界对精英文化型佛教以外的民众信仰型佛教的研究,也开阔了我们对传统民间信仰的认知思路。中国佛教的主流是大乘佛教,大乘又称菩萨乘,以上求菩提、下化众生为主旨。因此,菩萨成为中国佛教信众心里神圣又不失人情味的崇拜对象。在众多大菩萨中,最受追捧的是观音、地藏、文殊和普贤,他们分别代表大悲、大愿、大智和大行。特别是随着四大名山的形成,朝拜菩萨道场的信仰模式成为中国佛教信仰形态的重要组成部分和基本特征之一。而民间信仰由于没有经典的捆缚、专职人员的限制和历史包袱的背负,而呈现出轻松活泼、简洁明快、功利通俗等特点,所以在历史的变迁中顽强地生存下来并与正统的儒释道三教产生千丝万缕的关系... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《世界宗教研究》

中国佛教四大菩萨

文史知识
文史知识

梵文Bodhisattva,音译是“菩提萨唾”,略称“菩萨”。意译“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。还有译为开士、始士、圣士、超士、无双、法臣、大圣、大士的。所以一般人常称菩萨为“大士”。菩萨,在佛教中是仅次于佛一等的。据说释迎牟尼未成佛时,就曾以菩萨为称号。 据佛经说,菩萨可穿出家僧衣,也可作在家装束。可是佛教传来中国后,穿僧衣的菩萨甚少。菩萨的形象与装束,唐代开始基本定型。大致是面作女相。为了不违反佛教中菩萨变相“非男非女”—应该说明,据佛经,一般菩萨都是“善男子”出身—的通俗性说法,常常画出蟠抖形小毙,北宋以后小毙取消。圆盘脸(宋代以后变长),长而弯的﹁JJll.嘴IJ工百|l遭11jl飞一翠眉,凤目微张,樱桃小口。高髻或垂鬓髻,多出来的长发垂在肩上,戴宝冠。上身赤裸或斜披天衣(北宋后穿上带袖天衣,但仍常袒胸),有被巾,肤色润泽、莹洁、白哲。戴项饰、樱路、臂训。腰束贴体羊肠锦裙或罗裙,两足丰圆。总之,繁丽的衣饰,是加上... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《文史知识》

四大菩萨及其他——随众游,增史识(三)

文史杂志
文史杂志

佛经所载四大胁侍菩萨为文殊、普贤、观世音、大势至。我在龙门、敦煌、拉萨等地佛窟所见,都是这样。但在另一些地方看到的,又多是前三位和地藏,没有大势至。唐、宋年间敬立的四大菩萨圣地,也是北方文殊五台山,西方普贤峨眉山,东方观音普陀山,南方地藏九华山,没有大势至的圣地。明、清时期所建佛寺中,又多半只有三女身菩萨,不再掺入男身地藏。甚至新都宝光寺罗汉堂内,也是除去地藏。随众出游时,我曾叩询一些佛寺大师,惜只得到含糊回答。直到前年秋天随离退休同事到广元市,才对此有些憬悟。当地皇泽寺、大云洞两国家级胜迹区内,多座唐、宋碑刻说,唐太宗宫女武媚娘—高宗皇后武则天—周王朝圣神皇帝武,自称系大势至菩萨转世,并在其建国之... (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《文史杂志》