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话剧

一种以对话和动作为主要表现手段来反映生活塑造人物形象的戏剧形式。我国话剧按其历史发展与艺术风格分为早期话剧和现代话剧。早期话剧是受日本新派剧的影响而形成的,其标志是留日... (本文共221字) 阅读全文>>

相关文献

中国话剧史的十一个“为什么”——回顾话剧百年兴衰之路

中国戏剧
中国戏剧

中国话剧一百年来走着一条起伏不定、迂回发展的道路,有时兴旺繁荣,有时衰落不振。今天纪念话剧百年,我以为最重要的意义应该是探讨百年来兴衰成败的来龙去脉、前因后果,取得尽可能的共识,藉以推动中国话剧今后的发展与提高。请允许我以自问自答的口语方式,从话剧运动角度说一些粗浅的意见。(一)为什么会引进中国没有的新剧(话剧)!答:19世纪末,20世纪初,以孙中山为代表的民族民主革命力量在以上海为中心的东南沿海一带发展很快,许多先进知识分子为了适应需要,广泛学习新的文化知识,新的科学技能,企图以此改朝换代,振兴中华。这时正是日本明治维新时期,中国有大量留日学生,曾孝谷、李叔同、陆镜若、欧阳予倩等看了日本“新派”剧的演出,引起对新事物的巨大兴趣,于是组织了春柳社,在1907年先后演出了《茶花女》的第二幕和《黑奴吁天录》,很快传到上海。上海的王钟声立刻起而效之,再次改编《黑奴吁天录》,以春阳社名义演出。中国话剧史家把春柳社的演出作为中国话剧的开始... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《中国戏剧》

话剧的艺术生态论

邢台学院学报
邢台学院学报

作为学术名词,“艺术生态学”是在21世纪逐渐在中国艺术理论评论界形成的专业术语,主要是从“生态学”的角度对艺术门类、规律的系统解析和研究。其核心是从生态学的角度分析艺术,包括艺术观看自身的生态观念、艺术本身的生态特性。其实质是侧重讨论研究族群、地域、民俗、环境与艺术的互动关系,以及艺术各种类之间的互动关系,即将艺术看做“活”的“有生命”的物体,进行动态的、环境式的观察与解析,重视各部分之间的关系研究。一、艺术生态语境中的中国话剧中国话剧的形成和兴起具有极强的生态性,其形成的种子是20世纪初弘一法师李叔同在日本东京成立的“春柳社”,形成的土壤有来自日本近代剧中的传统歌舞、能剧、宣传说唱性质的元素,有来自西方戏剧的文本、对白等元素,也有中国当时政治环境的刺激,在这种环境中,中国话剧应运而生,以崭新的面貌与传统戏剧形成截然不同的表演形式和特性。最早的话剧表演是“春柳社”1907年尝试性的《茶花女》局部表演,这场表演只有口语对白,全无朗... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《邢台学院学报》

话剧百年:从中国话剧到世界华语话剧

厦门大学学报(哲学社会科学版)
厦门大学学报(哲学社会科学版)

1907年2月,中国留日学生组织的春柳社在日本东京用汉语公演《茶花女》第三幕;4个月后,该社又演出《黑奴吁天录》,盛况空前;同年秋天,王钟声等人组织的春阳社,在上海公演《黑奴吁天录》。中国话剧诞生,距今已经整整一百年了。在这一个世纪的时间里,经过创造性的本土化过程,话剧从一个西方剧种成为现代中国话剧;与此同时,中国话剧又从本土出发,完成世界华人范围内的“全球化”过程,成为一种跨国界的世界华语话剧。百年的中国话剧史,既是一种西方戏剧艺术形式在中国的本土化过程,又是一种中国艺术形式逐步的全球化过程。这一“全球本土化”过程,是我们放宽历史视野理解现代中国话剧的必要角度。一话剧来自西方,却取道日本。①1907年秋,受春柳社感召,王钟声、任天知在上海演出《黑奴吁天录》,春阳社与通鉴学校的活动,将发起于日本的中国话剧传回中国。此时上海已有文明新戏的基础。1899年圣诞节圣约翰大学演出《官场丑史》,李叔同赴日前也曾在上海沪学会编演过新戏《文野... (本文共10页) 阅读全文>>