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华佗

字元化,三国时期著名医学家。安徽毫州人,约生于公元2世纪初叶,死于公元208年以前。华佗年青时即“游学徐士,兼通数经,晓养性之术”。是东汉末年杰出的医学家,对我国医学的发展有重大贡献。他多次谢绝朝廷任命,长期坚持民间行医,足迹遍及江苏、山东、河南、安徽等省,深受群众的推崇和爱戴。晚年应曹操之召去许昌,为官吏治病。曹操患头风病,屡治不愈,华佗施行针刺疗法,疼痛立止。曹操强留他做侍医,华佗托故离去,并拒返许昌,终遭曹操杀... (本文共893字) 阅读全文>>

相关文献

华佗针灸临证特点浅析

浙江中医药大学学报
浙江中医药大学学报

华佗,字元化,东汉著名医家,“兼通数经,晓养性之术”(《后汉书·华佗传》)。华佗不仅精于方药,对针灸应用也有独到之处[1]。徐灵胎在《难经经释》中指出:“《内经》之学,至汉而分,仓公氏以诊胜,仲景氏以方胜,华佗氏以针灸杂法胜。”但遗憾的是,当时的战乱使“文籍焚靡,千不遗一”(《本草经集注》),华佗的著作也难免其害[2],这给后人研究、传承华佗的学术思想也带来了一定的困难,近现代对华佗临证经验与学术思想的研究也较为少见。笔者通过研读相关医籍及史料记载,对有关华佗的记述进行整理、归纳和提炼,从针灸取穴特点、针刺调神特点、针刺手法特点、施灸特点等方面总结和概括了华佗运用针灸的特点,旨在进一步挖掘华佗的学术思想及其临床价值,彰显其对当今针灸临床和科研工作的指导意义。1取穴精要调神为先《三国志·华佗传》[3]738记述华佗的针灸技术时指出:“若当灸,不过一两处,每处不过七八壮,病亦应除;若当针,亦不过一、二处……”华佗施灸时取穴不过一二处... (本文共3页) 阅读全文>>

华佗医事补考

安徽中医药大学学报
安徽中医药大学学报

华佗,名旉,字元化,东汉豫州沛国谯县(今安徽亳州)人[1]。其人约生于公元二世纪,曾“游学东土”,并兼通数经,喜好方术,相传受医于石笠之间[2]。华佗不仅通晓内、外、妇、儿科,为中医大手术先行者,对针灸、药物、运动疗法也颇有研究,并晓“养性之术”,欧洲人称其为东方“希波克拉底”[3]。徐大椿说:“仓公以诊胜,仲景以方胜,华佗以针灸、杂法胜,虽皆不离乎《内经》,而师承各别。”[4]华佗遍走中原诸地,常在彭城(徐州)、广陵(扬州)、甘陵(山东高唐至河北清河一带)、东阳(山东武城)、琅琊(山东沂水)诸地,为民众医病。截至目前,学界有关华佗的考证已开展较多,但许多研究尚不够深入。今据《寒柳堂集》《癸辛杂识》《云笈七签》《赤凤髓》等非医文献中的记载,结合经典历代史方志,对华佗相关医事再行补充考证,以期渐次诠解名医华佗之事迹。1关于华佗医案有关华佗医案,文献共载31则,其中《三国志》16则(《后汉书》所载8则内容与《三国志》同)、《后汉书》... (本文共3页) 阅读全文>>

华佗养生思想近十年研究综述

赤子(中旬)
赤子(中旬)

华佗,是我国东汉时期的著名医学家,养生学家。他的生平事迹在《三国志》、《后汉书》中均有记载,后世名医在其论著如王叔和的《脉经》、葛洪的《抱朴子》,皇甫谧的《甲乙经》,孙思邈的《千金方》,李时珍的《本草纲目》中都收集有华佗医论医方的内容,学术上都与华佗医学存在着一脉相承的联系。可以说,在中国医学史上,华佗的出现标志着东汉末年已成体系的中医理论全面走入医疗养生实践的各个领域,实证着中医理论的普适性和科学性。华佗养生思想是华佗学术思想的重要组成部分,也是华佗学术思想中对后世最具影响和借鉴价值的部分。针对华佗养生思想,国内研究者做了一系列理论及实验研究,为更好地体现华佗养生思想的价值及其研究现状,笔者总结了近十年来研究文献的主要内容,将其归纳为华佗养生思想研究、华佗养生方法研究、五禽戏研究、华佗养生思想当代价值研究四个方面。一、华佗养生思想研究尚待深入(一)华佗养生思想的文化哲学渊源研究。目前的研究成果认为,华佗养生思想是华佗在以道家学... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《赤子(中旬)》