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洛阳伽蓝记

北魏洛阳佛寺及园林建筑志。五卷。北魏杨衒之撰。成书于东魏武定五年(547年)。杨衒之(又载羊衒之),生卒年不详。北平人。永安年间官为奉朝请,后历任期城太守、抚军府司马、秘书监等职,博才多学,以文章传家,前后两次游历洛阳城,与众多佛界人士相稔,且亲睹洛阳城佛寺的盛衰兴废,感慨万千。“尽见元魏末寺宇壮麓,损费金碧;王公相竞,侵渔百姓。乃撰此记。”北魏佛教盛行,境内寺庙林立,僧尼遍布。杨衒之自言著书目的有二:一曰存史。他有... (本文共1143字) 阅读全文>>

权威出处: 《中国大书典》

相关文献

百年《洛阳伽蓝记》研究述要

郑州师范教育
郑州师范教育

近年来,随着中古文学以及北朝文学研究的日趋兴盛,《洛阳伽蓝记》逐渐进入更多学者的研究视野。首先,体现为一批校勘精良的点校本、注释本的出现;其次,不少文学史、散文史论著在谈及北朝散文时开始关注此书,并有相当一批学术专著开始对其在历史、文学、宗教、地理、文化等方面的价值进行深入探讨;再次,还陆续出现了一些较高学术水准的研究论文。笔者对百年来《洛阳伽蓝记》的研究成果进行分类梳理,期待能为今后继续深入的研究提供借鉴。一、《洛阳伽蓝记》基础研究《洛阳伽蓝记》的基础研究包括对于该书的校勘、注释、整理以及体例方面的研究。自隋至清对于《洛阳伽蓝记》研究就多集中在校勘、刊刻、体例厘分等文献层面上,并且此时期各《洛阳伽蓝记》刻本多自成藩篱,在校释过程中有主观的改窜原文曲解原意等现象,许多问题有待后学解决。20世纪以来对于该书的校勘、注释取得了较为丰硕的成果,现择其要者概括:1龙溪精舍丛书本。1915年唐晏钩沉,故又名钩沉本,系据吴若准集证本重为分划... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《郑州师范教育》

谈《洛阳伽蓝记》中的“是”字用法

衡水学院学报
衡水学院学报

古汉语“是”字研究方面,前贤时彦已经做出了许多探索。他们大多认为,就“是”字的词性和意义而言,“是”主要有3种用法:(1)形容词,意为“正确、对的”,与“非”相对;(2)指示代词,意为“这个”。其中“是”还有一种特殊的用法,即“是”作为纯粹的语素,和“以”“用”“故”“于”等组成一些凝固形式,如“是以”“是故”“是用”“于是”等,它们相当于一个连词,意为“因此”“于是”;(3)系词,也称为判断词,在判断句中起连接作用。针对“是”的系词性,学术界仍存有分歧,并大致形成了两种不同的意见。一种认为“是”的系词性应始于西汉末、东汉初,逐渐成熟于魏晋南北朝时期,并最终完全确立于唐末;另一种则认为“是”字在先秦时期就已用为系词。我们比较赞同前一种观点,认为先秦时期,“是”还不能从通例上被用作真正的系词,它只是起了系词所具有的连接作用,因此,它只能算是“准系词”[1]。王力认为:“汉语真正系词的产生,大约在公元一世纪前后,即西汉末年、东汉初叶... (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《衡水学院学报》

隋唐佛教经籍著录《洛阳伽蓝记》的文献价值

中国典籍与文化
中国典籍与文化

《洛阳伽蓝记》(以下简称《伽蓝记》)现存最早的版本是明代如隐堂刻本,似出于明嘉靖隆庆年间,无刻者姓名,据赵万里先生推测,此书盖为长洲人陆采所刻①。又有吴琯古今逸史本,为明万历年间所刻,与如隐堂本来源不同。再有毛氏汲古阁津逮秘书本,刊于明崇祯年间。今人研究《伽蓝记》,多以上述版本为基础,但已非唐代刘知几《史通》所说的子注体面貌。且由于在《魏书》《北齐书》《北史》中均无有关杨衒之的记载,给研究其生平仕历带来很多困难。《伽蓝记》作为一部佛教著作,为隋费长房《历代三宝记》,唐释道宣《大唐内典录》、《续高僧传》、《广弘明集》,释智升《开元释教录》,释道世《法苑珠林》等佛教经籍所著录,为我们研究《伽蓝记》的作者姓氏和生平、卷帙和书名、创作年代、子注以及版本校勘等问题,提供了弥足珍贵的文献资料,具有很高的文献价值。其文献价值主要表现在以下几个方面:一、关于《伽蓝记》作者的姓氏及生平就现存的《伽蓝记》版本来看,作者姓名均著录为“杨衒之”。但隋唐... (本文共7页) 阅读全文>>