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伊斯兰教历

以“迁徙”为纪元的纯太阴历,故又名“希吉拉历”。中国旧称“回历”或“回回历法”。常用A.H.(拉丁文Anno Hegirae的缩写)标示。公元639年,哈里发欧麦尔因征收课税、发放年金等行政管理需要,据传经阿里提议,决定以迁徙之年阿拉伯太阴历岁首(公元622年7月16日)为该历元年元旦。以日月合朔... (本文共385字) 阅读全文>>

权威出处: 《伊斯兰教辞典》

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关于伊斯兰教历的几个问题

中国穆斯林
中国穆斯林

伊斯兰教历,是当今世界上几种主要历之一。它的使用和传播,不仅在历史上产生过重大影响,就是今天,在阿拉伯世界和其他伊斯兰国家、地区仍然受到广泛重视或应用。在中国,伊斯兰教历自元初传入后,历经元、明、清三朝,被采用或被参用达四百年之久。时至今日,中国穆斯林在封斋、朝视、过节等宗教仪节中,仍以伊斯兰教历计算为堆,其影响之深,可以想见。现将伊斯兰教历中有关的几个问题,试予简述。 纪元的由来 伊斯兰教历,亦称希吉来历,中国史称回历或回回历,不过确切地说,应该称作希吉来纪元。“希吉来”(;尸l)意为“迁徙”、“出走”,指先知穆罕默德于公元622年9月24日,在密友艾卜·伯克尔的陪同下,由麦加迁徙到麦地那这一事件。 这次迁徙—希吉来,对于伊斯兰教来说是一个伟大的转折。十七年后,第二任哈里发欧麦尔为了纪念此事,决定以希吉来发生的那一年—阿拉伯太阴年的岁首,即公元622年7月16日,作为伊斯兰教历纪元元年元旦。这里需要解释的是,既以希吉来为纪元,... (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《中国穆斯林》

伊斯兰教历的计算方法

历史教学
历史教学

州曲卜伊斯兰教历元旦相当千公历甘翔 伊众竺教膝也称“希古来(意即.往键”),,,月姻】日称圈功,以仑钓始祖祖举狱德从麦加注徙麦地那的公无日如年犷月1e日为伊姗兰教太阴历纪元的无且,这是它的第一个元且,而1白7.年11月封日却是它粼1 400个充且。这两个无且说明伊斯兰教厉的无且不像公历那样永近在太阳直射到南回归线以后的十天内. 物们知理伊斯兰教功的计年法有太阳牟和太阴年两种。这里扮们要讲的,主典是太阴年。太阴年用予伊斯兰徽的余教活动和厉史纪年。它以太阴团缺一次为一月,一年十二月,单月三十伪双月二十九日,淮八、九月偶有例外。全年三百五十四日,而太侧圈缺十二次的精确时间是三百五十四目幽十八分乡,积二、三年须置一例日加以调整(不里闰月)。故以三十牟为一周,共t十一个闺日。闰年的玻后一个月多一日,全牟三育五十五日,所以,太阴年平均每年为三育五十四日八时四十八分,比回归年的少十日二十一时一分,积2.7回归年相差一月,积32。6回归年相差一... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《历史教学》

杭州伊斯兰教历707年碑、730年碑考

回族研究
回族研究

波斯文墓碑之拓片。1991年秋,笔者之一郭 成美在杭州凤凰寺参加“东南沿海地区第四 白寿彝教授1936年在《禹贡》发表了 次伊斯兰教文史座谈会”期间,承蒙寺管会 《杭州出土伊斯兰教先贤墓碑拓片(-)提供方便,对707年碑、730年碑两方原碑进 (H)》。拓片(一)系伊斯兰教历707年 行了考察。墓碑铭(简称707年碑),白失生在附文中 据杭州凤凰寺寺管会愿负责人冯金良先说“碑文不甚可解”。拓片(二)系伊斯兰 生和浙江考古专家壬士伦研究员介绍,杭州教历730年墓碑铭(简称730年碑),马志 出土的阿拉伯文古墓碑,以前散落在凤凰寺祥失生的汉译文附其后。白文不长,转录如 各个角落,特别是寺后的几间屋子,堆放着下:“近年杭州拆城,城下发现阿拉伯文及 废旧物资,不少墓碑混在里面。1974年,他波斯文伊斯兰教失贤墓碑甚多,其总数至少 们将这些碑石收集起来,进行整理修补,在当在百件以上。国立北平研究院史学研究会 寺北侧建造碑廊,存放碑石。碑廊... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《回族研究》