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新体诗

诗体名。是南朝齐永明年间沈约、谢脁等人把汉语四声规则与对偶形式结合起来而形成的一种诗体,是过渡到唐代近体诗的一种诗体,是我国格律诗产生的开端,对我国诗歌体制的发展有重要作... (本文共216字) 阅读全文>>

相关文献

断裂还是继承——新体诗与旧体诗关系新论

山西大学学报(哲学社会科学版)
山西大学学报(哲学社会科学版)

20世纪初,胡适大力提倡以白话代替文言,通过尝试确立了现代新诗的文体形式,为现代诗歌的产生、发展奠定了基础。但他在提倡白话诗的过程中用二元对立的思维方式将文言与白话、旧体诗与新体诗绝然对立起来,彻底地否定、解构了以文言为基本特征的旧体诗。按照他的观点,将旧体诗抛弃得越彻底,新诗发展就会越快越好。这种思想是五四时期反传统的激进主义思想的开端,也是五四时期激进主义文化的一个重要的构成部分。这种激进主义是一种策略还是最终目的?从今天的角度来看,将激进主义作为解构传统诗歌中某些僵化因素的一种策略是合理可行的,但若将其视为最终目的则忽视了传统诗歌中所存在的有价值的东西,人为地切断了传统诗歌与现代诗歌之间的内在联系,不利于现代新诗体的健康发展。遗憾的是,胡适等人在当时将策略当成了目的,这种二元对立的思维方式,阻碍了现代新诗从传统诗歌中吸收有益的营养,不利于现代新诗的发展成长。胡适倡导的文学革命标榜断裂、颠覆,然而,新诗与旧诗果真能一刀两断,... (本文共7页) 阅读全文>>

从“重复律式”管窥早期律诗的探索——以庾信、何妥新体诗为例

中国韵文学刊
中国韵文学刊

一新体诗与格律诗的基本格律从齐梁以来,诗坛最为重要的一个现象就是新体诗(或称“永明体”)的崛起。从沈约等人的永明体发轫,经过不断的实验,至唐初凝固为律诗或称近体诗,由此形成中国诗史上最为重要的一种诗体。在律诗形成的过程中,庾信为一个重要人物,这一点研究者已经非常清楚。而与庾信交往密切,同样浸润南北文化的何妥,是由周入隋的一位重要文化建设者。在现存的何妥诗歌中,有《奉敕于太常寺修正古乐诗》《乐部曹观乐诗》两首诗,可以视为新体诗,律化程度非常高。这两首诗都作于何妥入隋以后,可能作于开皇初参与改定雅乐时。当时庾信已去世,但何妥诗中还是明显受到了庾信的影响,比如《奉敕于太常寺修正古乐诗》末句“衢坛听九成”,即明显用庾信《贺平邺都表》中“衢坛琬碑”之用语。而更为明显的是二人诗歌中格律的相似性。永明体以来的新体诗,将格律的探讨从一句之内,逐渐延伸到两句之间,以及两联之间,进而扩展到全篇。所以要考察新体诗的格律情况,必须从一句之中、两句之间、... (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《中国韵文学刊》

试论新体诗《神女惊梦》的形制与意境——兼谈诗集的珠穆朗玛情结

西藏大学学报(社会科学版)
西藏大学学报(社会科学版)

一、新体诗与自由诗的最大区别在于体格正如锡德尼所说的那样:任何一种成熟的诗,都必须有严谨的格律。中国诗走到今天这种梨花诗盛开的地步,原因之一,就是未能造就一种中国新时期特点的严谨的体格[1]。自由诗就是五·四运动以来产生的区别于中国传统格律诗词的新诗,以不拘形式、自由发挥、随意象流动为显著特征。在当时起到了解放思想的重大作用。随着时间的推移,真正能流传世间的很少,关键在于没有形制的约束,使人记不住。喜玛拉雅山人通过几十年的努力,一反自由诗“我行我素,不拘形式”的传统,在古典诗词、民间歌谣、自由诗中苦苦求索,为新体诗的继续探索提供了一部可供借鉴的蓝本———《神女惊梦》。这部新体诗集《神女惊梦》收录了一百四十余首诗,时间跨度从上世纪六十年代到本世纪初近五十年。这些诗是从古典格律诗、古风、民歌、绝句、自由诗中推陈出新而来的。每首诗都有行节字数的规定性,每首诗都有与他首诗在行节字数上的变化多样性,显得活泼自如,这种刻意追求的形式,便于奉... (本文共6页) 阅读全文>>