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章太炎

中国近代资产阶级革命家、思想家。名炳麟,字枚叔,曾名绛,别号太炎,以别号著称于世。浙江余姚人。出身书香世家。早年曾从“国学大师”俞樾学习,经学、史学、文学造诣很深。甲午战争后开始参与政治活动,积极参加康梁的强学会,并为《时务报》撰文,笃信改良主义救国。1898年戊戌变法失败后,遭通缉,出逃台湾,亡命日本,结识孙中山。此后他剪发辫,“谢本师”,修改《訄书》,认识到改良主义“违于形势”,义无反顾地走上了反清的革命道路。1... (本文共1895字) 阅读全文>>

权威出处: 《伦理百科辞典》

相关文献

从《国故论衡·文学总略》看章太炎的文学救国思想

湖南科技学院学报
湖南科技学院学报

1906年,章太炎在东京国学讲习会上发表了《论文学》的讲演,刊于《国粹学报》,后又易名为《文学总略》,收入《国故论衡》。下面笔者试从四个方面对《文学总略》作一个再解读,试图把握章太炎文学观背后的政治意图或者说救国思想。*一关于文本及文学观在《国故论衡·文学总略》里,章太炎首先对“文学”和“非文学”作出了界定,章从文字学的角度出发认为,凡是写出来的文字都是“文章”;研究文章法式之文是“文学”。他说:“文学者,以有文字著于竹帛,故谓之文;论其法式,谓之文学。”他认为,衡量文章好坏的标准不在于文字的朴与华,反对以藻饰、华丽的文字作为衡量文章的标准。然后他攻驳了当时影响较大的两种文学观。一种是阮元的以六朝骈体为正宗的主张。阮元以是否有文采,是否“沉思翰藻”作为划分“文”“笔”的标准,并以萧统的《文选》为例,章太炎则首先用“以子之矛攻子之盾”的方法,据阮元所说的《梁昭明太子文选》“所选之文,殊同不一”的事实,驳斥了阮元的“文必有韵,有韵为... (本文共3页) 阅读全文>>

章太炎与《訄书·清儒》

淄博师专学报
淄博师专学报

侯外庐先生称:“他(章太炎)是中国近代第一位有系统地尝试研究学术史的学者”[1](P181),这是真正有见识的论断。章氏对周秦、汉魏、隋唐、宋明、有清诸代,对诸子学、经学、玄学、佛学、理学、清学诸形态都有专门论述,由之不难整理出一部“太炎的中国学术史论”[2]。其中,尤以论述清代学术史的《清儒》一篇有着特别的影响。一、《清儒》的撰著与《书》的结集《清儒》最早收录于章太炎的自选论文集《訄书》,是一篇关于清代学术史的专论。由于《訄书》曾经经历了两次结集,出现了初刻本和重订本两种版本,而两次结集、两种版本不仅表现为篇目多寡、顺序排定的不同,而且分属于截然不同的思想体系。因此,考察《清儒》在这一过程中的实际位置,既有利于我们把握《清儒》一篇的精神实质,又有利于循索章太炎在这一阶段的思想演化轨迹。訄者,迫也。《訄书》之作,盖缘于作者对于时局的沉痛思考以及当时自身政治处境的穷蹙。《訄书》书首目录后识语云:“幼慕独行,壮丁患难,吾行却曲,废不... (本文共3页) 阅读全文>>

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章太炎与刘师培右文说之比较

励耘语言学刊
励耘语言学刊

关于右文说的起源和发展论著颇多,沈兼士的《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》为其中佼佼之作,他用三节的篇幅对右文说的历史做了详细介绍和分析,上起普代,下迄清末民初,特别对章太炎和刘师培二家给予了充分关注。如果说章太炎是从笃信右文说开始而最终摒弃右文说的话,那么刘师培可以说是自始至终都坚守右文说的阵地。他们在实践中都发现了右文说的弊端,而后或摒弃或修补。本文将分析二者右文学说的异同,并尝试探索造成这种异同的原因。一章太炎、刘师培右文说之同右文说的发展一直不大健康,直到段玉裁、王念孙,才逐渐走上科学道路,可经过黄承吉的“拨正反乱”,右文说又走上绝对化、主观化的道路,到章太炎、刘师培之时,右文说到了必须纠正的地步。章、刘二人对于右文说的态度,基本可以归纳为早期高度一致,后期大相径庭。本章将先分析章太炎、刘师培右文说早期之同。1.1章太炎与刘师培早期对于右文说的笃信章、刘二人对于右文说的态度,在早期皆可以说是笃信。这在两人早期的著作中都能... (本文共12页) 阅读全文>>

权威出处: 《励耘语言学刊》