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章太炎

中国近代资产阶级革命家、思想家。名炳麟,字枚叔,曾名绛,别号太炎,以别号著称于世。浙江余姚人。出身书香世家。早年曾从“国学大师”俞樾学习,经学、史学、文学造诣很深。甲午战争后开始参与政治活动,积极参加康梁的强学会,并为《时务报》撰文,笃信改良主义救国。1898年戊戌变法失败后,遭通缉,出逃台湾,亡命日本,结识孙中山。此后他剪发辫,“谢本师”,修改《訄书》,认识到改良主义“违于形势”,义无反顾地走上了反清的革命道路。1... (本文共1895字) 阅读全文>>

权威出处: 《伦理百科辞典》

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论章太炎的明史研究

史学史研究
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明史修纂和研究有两个比较集中的时期:一是明末清初,二是清末民初。明末清初的明史修纂和研究,既有清廷的官修《明史》,也有大量的私修明史著述,如谈迁《国榷》、査继佐《罪惟录》、傅维鳞《明书》、张岱《石匮书》和《石匮书后集》等。这些明史著述不仅体裁多样,而且风格各异,代表着不同史家群体对明史的思考和探索,同时也反映着他们各自不同的文化立场和政治立场。如果说明末清初的明史修纂热潮是中国古代易代修史传统的延续,那么清末民初的明史修纂和研究热潮就是中国史学和社会由古代向现代转型的产物了。这次热潮在研究对象和问题的选择、研究旨趣与取向等方面显示出与前次不同的特点。其中,章太炎的明史研究1独具特色,既有其个人的文化特点,也反映了转型期的时代诉求,值得深入探讨。一、章太炎的“明遗”情结明季多遗民,而以江浙最为集中。他们隐居著述,结社交游,以遗民气节相砥砺,引领一时风气,直接影响着清初的文化生态和政治格局,也塑造了江浙文人特有的风骨,流风所及,直至... (本文共13页) 阅读全文>>

权威出处: 《史学史研究》

“四玄”:章太炎的“新经学”构想

文史哲
文史哲

中国古代尊崇儒家经书,但从经学史来看:一者,儒家经书不是单数,而是复数,如五经、十三经;二者,经书系统是一个开放的体系,在不同时期会有若干典籍被升格为经,如“四书”的升格;三者,这种升格的方式,或是改解经类传记为经,如《左传》、《礼记》,或是改儒家类子书为经,如《孟子》;四者,群经之间的地位关系是变动的,如汉人重五经,宋儒重四书(1)。经书系统的不断重建表明,经学家虽然相信儒经具有超越的常道性质,但在解经、注经的过程中,经学诠释与特定历史时期鲜活的时代精神及当下意识常常相交融,呈现为新的思想形态,或是偏离了经书原旨,而致使人们疑经疑传,令经书遭遇信仰危机。如汉代今文经学与古文经学的论争,唐宋学者对汉魏注疏的质疑,皆属此类。这是经学诠释史上常有的现象。为了维护经书的绝对权威,维持经书义理与经学诠释的一致性,当危机出现时,思想灵敏而勇于创新的经学家,就会回到先秦儒家的原始经典,从中选择某些具有典范意义的解经类传记或儒家类子书,将其升... (本文共18页) 阅读全文>>

权威出处: 《文史哲》

法与生命的悖论:论章太炎思想的政治性与批判史观

杭州师范大学学报(社会科学版)
杭州师范大学学报(社会科学版)

一、前言生命的权力如何被保障?人在国家的法律之前,生命是被保护还是被剥夺?19世纪末到20世纪初期是中国经历革命、结束封建帝制而建立共和政体的巨变时刻。章太炎面对即将展开的革命、革命成功后民国成立而地方军权旋即割据垄断的局面,持续被卷入尖锐的政治冲突之中,在不同历史阶段深刻地思考了现代国家之下法与生命的悖论。一般论者或许认为章太炎不同阶段的论点前后不一致,他涉及革命、政党、国家、政府、宪法以及代议制度的政治论点与他的国故研究并无关系,他的经学、史学、小学以及佛学的研究较为保守,不如他的革命思想那般激进。为章太炎作传的徐立亭便曾经指出:章太炎在苏报案被捕三年出狱后,在《民报》发表之政论49篇,涉及佛教者11篇,虽然并未改变《民报》方向,但是以佛学作为革命思想武器,用以反对帝国主义和封建主义,显然过于“软弱”,是民族资产阶级知识分子背负了太重的“封建文化包袱”所致。[1](P.257)编撰《章太炎年谱长编》的汤志钧也指出:章太炎在北... (本文共15页) 阅读全文>>