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神仙

道教名词。道教信徒所理想的修炼得道、神通广大、变化无方、长生不死的人。又称神人或仙人。《庄子·天下篇》: “不离于精,谓之神人。”《释名·释长幼》: “老而不死曰仙。”《庄子》对神人作了具体描述:有神人住在遥远的姑射山上,肌肤如冰雪一样洁白,容态象处女一般柔美,不食五谷,餐饮风露,而能乘云气,驾飞龙,遨游于四海之外。《神仙传》称:仙人或竦身入云,无翅而飞;或驾龙乘云,上造天阶;或化为鸟兽,浮游青云;或潜行江海,翱翔名... (本文共597字) 阅读全文>>

权威出处: 《简明道教辞典》

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七彩神仙鱼和神仙鱼的DNA条形码研究

检验检疫学刊
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1前言观赏鱼是近年来全球蓬勃兴起和快速发展的产业,2013年我国观赏鱼的规模已发展到36.9亿尾[1],成为发展潜力最大的新兴产业之一。七彩神仙鱼(Symphysodon sp)和神仙鱼(Pterophyllum sp)是观赏鱼市场上最常见的两种慈鲷,因其色彩斑斓、体态飘逸优雅而深受观赏鱼爱好者的喜爱。神仙鱼又称天使鱼,原产于南美洲亚马逊水域及其支流,已知的野生种类有大神仙鱼(P.scalare)、埃及神仙鱼(P.altum)和利氏神仙鱼(P.leopordi)。七彩神仙鱼又称盘丽鱼,原产于巴西、哥伦比亚和委内瑞拉的热带雨林河流中,已知的野生种类有黑格尔七彩神仙鱼(S.discus)、野生棕七彩神仙鱼(S.aequifasciatus)和野生蓝七彩神仙鱼(S.haraldi);人工繁育的七彩神仙鱼主要有蛇纹七彩、全色蓝七彩、红点绿七彩、鸽子红七彩、全色红七彩、条纹松石七彩和黄金七彩等品系,不同品系七彩神仙鱼的区别主要表现在鱼身的... (本文共6页) 阅读全文>>

权威出处: 《检验检疫学刊》

“轧神仙”庙会文化保护与传承的当代价值

大众文艺
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一、“轧神仙”庙会的概况1.“轧神仙”庙会的起源。“庙会是一种古老的民俗现象,集祭祀、娱乐和贸易于一体,尤其与道教、佛教等宗教活动联系十分密切。”庙会形成的源头和发生核心主要是在宗教场所,宗教信仰是庙会的主要组成部分。民间传说农历四月十四日是吕仙的生日,当天吕洞宾要化身下凡,来点化世人。因此大家都到福济观(俗称神仙庙)去进香,为吕仙庆寿,希望“轧”到神仙,消灾祛病,交上好运,后来在苏州阊门一带,逐渐发展成了苏州特有的“轧神仙”民俗庙会。庙会在清代尤为兴盛。顾禄的《清嘉录》中对“轧神仙”庙会有具体记载,“轧神仙”庙会至今已历经800余年历史。2.“轧神仙”庙会与非物质文化遗产。20世纪30年代新文化运动以来,学者们将民间信仰的现实表现界定为迷信、封建糟粕而加以批判,大肆拆庙毁像。2006年12月发行的《中国非物质文化遗产普查手册》中,民俗信仰赫然其中,民间信仰重获“合法性”身份。2009年6月,苏州“轧神仙”庙会被列入第二批江苏省... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《大众文艺》

“神仙”研究百年

西南民族大学学报(人文社科版)
西南民族大学学报(人文社科版)

神仙是一个包括“神人”“仙人”“神仙信仰”以及“道教”等多个子范畴的复合范畴,是中国文化中最具民间性和原生态的内容。《汉书·艺文志》曰:“神仙者,所以保性命之真,而游求于其外者也。聊以荡意平心,同死生之域,而无怵惕于胸中。”自古及今,中国人对神仙的热情从未减退,大量的神仙传记(仅《道藏》中保存完好的神仙传记便有一百多部,合五百余卷)、丰富的神仙文学以及随处可见的神仙庙宇都足以说明这一点。但由于儒家思想长期占据“正统”地位,从而导致了上层士人对“史实”的热衷,对严肃性事物的热情,于是神仙遂成悠谬之说,难登大雅之堂。事实上,神仙作为一个宗教和哲学范畴,作为中国人最古老的信仰形式和追求永恒生命的多元实践,已经成为哲学、宗教学、文学、艺术甚至生命科学等许多学科共同关注的话题,并产生了国际性影响和大量的成果。因此,笔者欲从大陆、台港、日本以及欧美列国三个方面对神仙主题近百年来的研究情况作一个鸟瞰式的梳理和评介,以此求教于方家,而邀引玉之功... (本文共8页) 阅读全文>>