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老子

原为先秦时代道家学派的创始者,后被道教尊奉为教祖。据《史记·老子列传》记载,老子本姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃。楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。曾任东周守藏室之史(掌管国家文物典籍的史官)。相传孔子曾向他问礼,老子说; “子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚;君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔... (本文共648字) 阅读全文>>

权威出处: 《简明道教辞典》

相关文献

林希逸《老子鬳斋口义·发题》释读

北京大学学报(哲学社会科学版)
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林希逸(1193—1271),字肃翁,号鬳斋,南宋理学家。林希逸的《老子鬳斋口义》与《庄子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》合称《三子口义》,在道家学说发展史上占有一席之地。《三子口义》中,《庄子鬳斋口义》受到的关注最多,不过其中不唯有褒扬之声,亦夹杂着贬低之音。《四库全书总目》卷一百四十六收入《庄子鬳斋口义》,该书提要云:“今案郭象之注,标意旨于町畦之外。希逸乃以章句求之,所见颇陋。即王、吕二注,亦非希逸之所及。遽相诋斥,殊不自量。以其循文衍义,不务为艰深之语,剖析尚为明畅,差胜后来林云铭辈以八比法诂《庄子》者,故姑录存之,备一解焉。”1在《总目》编者看来,林希逸的研究虽然浅近明畅,但在理论上却没有超越前贤,且其人缺乏自知之明。今人熊铁基等著《中国老学史》,未列专节介绍林希逸的研究。2刘笑敢《老子古今》仅仅三次提及林希逸之名,也未做深论。3陈鼓应《老子今注今译》“历代老子注书评介”一节中对林希逸《老子鬳斋口义》的评语只有这样两句话:“... (本文共7页) 阅读全文>>

郭店楚简《老子》通假字研究

语言研究
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郭店楚简《老子》分别抄写在3种不同形制的竹简上,整理者编成甲、乙、丙本。据学者研究,楚 简《老子》甲本形成的时间最早,乙本次之,丙本晚于甲乙本。本文只就楚简《老子》中使用的、《汉语 大字典》未收录的通假字,进行考辨和增补。文中所用“帛书甲乙本”系指马王堆帛书《老子》甲乙本, “通行本”则以王弼本为代表。为便于排印,文中所引楚简《老子》原文皆以通用字或本字写出。 1、怀—倍 “怀”字简本《老子》出现1次,即简甲本1简“民利百怀”,帛甲本作“负”,帛乙本及通行本作 “倍”。怀,《集韵·脂韵》:“任,或作怀。”《说文》:“还,有力也。”倍,《说文》:“倍,反也。”“倍” 有倍数意,段玉裁注:“以反者覆也,覆之则有二面,故二之曰倍。”《广韵》:“倍,子本等也。”简文“怀” 借作倍数之“倍’,。帛甲本“负”字,借作“倍’,。 2、孜—巧 “致”字简本《老子》出现2次,即简甲本1简及简乙本14简之“绝致弃利”、“大致若拙”句,帛 书本及通行... (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《语言研究》

《老子》诸本的句末语气词

语言学论丛
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一《老子》因其影响大,加之分量小,历代不乏抄写、注释之本,因此版本甚夥a。根据其来源不同,大致可以分为出土本和传世本b。出土本包括郭店楚简本、马王堆帛书本、北大藏西汉简本;传世本数量很多,本文仅选取河上公本、严遵本、王弼本、傅奕本等有代表性的几种;敦煌《老子》写卷数量也不少,本文仅选取其中的想尔本c。下面对诸本的情况略作介绍。A.郭店楚墓竹简《老子》(简称郭店本),整理者根据竹简形制分为甲、乙、丙三组,现存2046个字,约为今本的五分之二。简文无“德经”“道经”之分,然文句与今本大同小异。这是迄今所见最早的《老本》抄本,抄写年代当不晚于战国中期。B.马王堆汉墓帛书《老子》甲本(简称帛甲本),字体近秦篆,文中未避高祖刘邦讳,推测为秦代或更早时期的抄本。文句排列的顺序是,相当于今本“德经”的内容在前,相当于今本“道经”的内容在后。帛书文字有残缺。C.马王堆汉墓帛书《老子》乙本(简称帛乙本),字体为隶书,文中避高祖讳(改“邦”为“国”... (本文共34页) 阅读全文>>

权威出处: 《语言学论丛》