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道藏

道教经籍的总集。魏晋以降,道书日增,东晋葛洪《抱朴子内篇·遐览》已著录道书六百多卷。南北朝时,陆修静按“三洞”分类,编《三洞经书目录》,是为道教史上第一部经书目录。后孟法师按三洞四辅分类法编篡《玉纬七部经书目》。此后陶弘景又撰《经目》和《太上众经目》。至唐开元1713—741年)中,始有道书的首次编篡成藏,即《开元道藏》。经唐末五代之乱,道书大量亡佚。宋开国后,曾先后五次搜集整理道经,重修《道藏》,前后编成《宝文统... (本文共430字) 阅读全文>>

权威出处: 《简明道教辞典》

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“清代道藏”——江南蒋元庭本《道藏辑要》之研究

宗教学研究
宗教学研究

继明代《正统道藏》(1445)之后,《道藏辑要》可谓是最重要的道教经藏。迄今为止,它是近代道教经典收藏量最大的选集,同时也是研究明清(14世纪至19世纪末期)道教不可或缺的资料来源。虽然《道藏辑要》所选录的经典大多见于明代《道藏》,但其中也有不少明《道藏》之外的新出道经,因此《道藏辑要》无疑是明清时期最有价值的道经选本。《道藏辑要》所收典籍门类众多,既有内丹学、宇宙论、道教哲学、科仪戒律,又有儒释道三家经典注释、道士传记、地方志、碑铭等,不一而足。虽然《道藏辑要》是中国明清时期最重要的道教经藏,很多学者也频繁引用其中的道经,但是迄今为止,学术界对《道藏辑要》还没有进行过系统的研究①。《道藏辑要》选经的标准、它的历史以及版本的种类等问题都没有最后的结论。《道藏辑要》的一些“珍本”在中国大陆、台湾、日本和欧洲的图书馆还有收藏。在探讨这些未解问题之前,有必要先简述一下前人关于《道藏辑要》编纂历史的主要观点。关于《道藏辑要》的编纂历史,... (本文共11页) 阅读全文>>

权威出处: 《宗教学研究》

《古逸丛书》覆宋本《南华真经注疏》之《庄子》正文校勘记

宁波广播电视大学学报
宁波广播电视大学学报

一、版本源流及詳情清光緒十年甲申黎庶昌於日本東京使署刊行的《古逸叢書》覆宋本《南華真經注疏》(校勘記中稱“古逸本”),並非宋本的影印本,而是據殘存十分之六的宋刻本覆刻的重刻本,譌誤甚多,然因《叢書》所據爲宋元舊本,且刻印精美,後世多以此爲準研讀《莊子》,影響深遠,如馬敘倫《莊子義證》就是“取黎本爲主”。光緒二十年郭慶藩輯刊《莊子集釋》,集郭象注、成玄英疏、陸德明《經典釋文·莊子音義》及清代學者的校勘訓詁成果於一體,爲世所重。王孝魚在《莊子集釋》之《點校後記》中說:“本書的《莊子》本文,原根據黎庶昌《古逸叢書》覆宋本,但校刻不精,錯誤很多”,因此一九六一年中華書局出版的王孝魚整理本,即取而代之爲當代《莊子》的通行本,然而仍不免校勘不精,錯誤很多[1]。黎庶昌(純齋)《古逸叢書敘目》謂:“影宋本《莊子注疏》十卷,南宋槧本。每卷首題《南華真經注疏》卷第幾,次題《莊子》某篇某名第幾,郭象注,次題唐西華法師成玄英疏,分爲十卷,與《宋·藝文... (本文共8页) 阅读全文>>

试论金元全真高道辞世颂的史学价值和文学价值

武汉大学学报(人文科学版)
武汉大学学报(人文科学版)

在中国古代文学传统中,死亡书写自先秦以迄晚清,不仅不绝如缕而且蔚为大观。这些以临终诗、绝命诗、辞世偈、遗世颂名义出现的文学作品以短小精悍的文学形式凝聚死亡之思,不仅揭示了古人面对死亡的种种生命意识,而且展示了儒道释三大思想体系的光芒。道教的死亡书写自六朝顾欢、陶弘景创作临终诗以来,历经唐宋,在金元全真高道手中走向繁荣。相比于唐代的12人12首、宋代的21人21首,金元全真高道创作的辞世颂颇为壮观,这与全真创教教主王重阳以及全真七子的倡导有关,更与全真教的教义密切相关。近些年来,中国台湾地区的学者由于受生死学的影响,已经开启了辞世书写的相关研究,如蔡荣婷对《祖堂集》死亡书写的研究1,姬天予对宋代禅宗临终偈的梳理2,均旨在揭示禅宗临终偈所蕴含的生死哲学和死亡美学。大陆地区也有个别学者关注此一命题。如,黄莹系统梳理了先秦至宋代的临终诗,并对各时代临终诗创作群体的身份特征、创作特点进行了辨析3;张晖以诗作细读与史实关联为基础,揭示南明士... (本文共12页) 阅读全文>>