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撼龙经

一卷,附《疑龙经》一卷,《葬法倒杖》一卷,旧题唐杨筠松撰。杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经内传》、《立锥赋》、《三十六龙》等。其中前三种多合为一书通行,乃葬书中流布极广者,为宋以下历代术家所推重。“龙”系堪舆家术语,喻指... (本文共326字) 阅读全文>>

相关文献

杨筠松生平著述考略

忻州师范学院学报
忻州师范学院学报

杨筠松,名益,字茂叔,我国古代重要的堪舆大家,江西堪舆学“形法理论”祖师爷。继公刘、周公之后,我国的堪舆学派大都尊郭景纯为形家之祖,而紧随其后的就是杨筠松了,后世认为杨在堪舆学上的地位相当于儒学中的孟子,杨筠松也被后人尊称为杨公。其实要论后世影响的话,杨甚至都超过了郭。有关杨筠松的传说故事在民间广泛流传,杨本人也被称作“救贫先生”、“救贫仙人”,时至今日,国内外很多风水学家还是奉杨筠松为祖师爷。然而就是这样一位有重大影响力的堪舆学家,新、旧《唐书》中竟没有其相关记载,后世对杨筠松其人和其著述产生过很多争议。姚连红的《唐国师杨筠松碑记考略》,就江西省于都县博物馆发现的两块有关杨筠松的碑记进行了相关考证,其文主要对石碑本身情况和涉及到杨的相关文字进行了一番描述;万陆教授的《杨益的风水文化观及其实践》从杨筠松的思想和实践状况论证了其人其事的真实性及其理论的重大意义。鉴于杨公在地理堪舆学中的重要地位,当前有关杨的论述也不在少数,尤其是出... (本文共4页) 阅读全文>>

风水龙脉

园林
园林

中国人都说自己是龙的传人,然而,在风水上,龙是有特定涵义的。族群棲栖的聚落,必须在龙脉之上;先人安身的墓地,也必须在龙脉之上;今人生产生活的场所,更必须在龙脉之上。为什么?因为龙脉中有生气在运行。《葬书》中说的乘生气,就是要乘自然之气。自然之气中,最神奇的就是地脉之气。所谓的地脉,俗称山脉,被中国人神化为龙脉。因为它蜿蜒起伏,势雄则起,则开;势弱则伏,则收,使原本平坦的大地,有了生机盎然,有了生动画面。平原,因平淡无奇而地利差别甚微。一旦山脉纵横捭阖,地形地势之阴阳和利害的差异就尤为明显。如何乘借地脉之气,成了风水的重中之重,这就是《地理五诀》的龙、砂、穴、水、向中,要把龙放在首要位置的根本原因。风水师择地的工作程序是,先用肉眼观龙之来往、起伏、开合、隐现,再利用罗盘格定龙气的具体方向。唐代杨筠松专著《撼龙经》和《疑龙经》就是教化风水师如何寻龙和点穴的。后世还专门发明寻龙尺,以确定龙气旺盛的方位。按《撼龙经》的分类,首先根据所处... (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《园林》