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自然无为

老子和道家的处世哲学。要求人们顺应事物发展的自然之势,不要勉强为之。这种“无为”的主张,最早是由老子提出的,“道常无为而无不为”(《老子》三十七章)。他认为宇宙之根源为道,而世界本原的道是自然而然的(“无为”),但它产生万物(“无不为”),它“生而不有,为而不恃,长而不宰”,也就是说,道生育、发展万物,但它不把万物据为己有,不摆自己的功劳,不主宰和支配万物,而是听任万物自然而然的发展。人应该效法道,顺应自然之势,实行无... (本文共812字) 阅读全文>>

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老子“自然无为”思想的涵义及现实意义

昭通师范高等专科学校学报
昭通师范高等专科学校学报

老子所处的春秋末期,正是社会发生大变革的时期。周王朝逐渐衰落,各诸侯国逐步摆脱王权的控制,斗争日趋激烈,先后出现过五霸称雄的局面。在这社会的转型期,原来的政治制度、法令礼仪已不适应变化了的社会现实,统治者为了稳定和巩固其统治,便采取各种手段和途径治国安民。然而,统治者为了自身的私利而恣意妄为的行径,使政治更加腐败,社会愈加混乱。为了拯救社会,当时不同派别的思想家们站在各自的立场上,从不同角度提出不同的治世之方。儒家以孔子为代表,主张“仁义”和“德治”,维护周礼,坚持礼乐征伐自天子出,由周天子一统天下;墨家创始人墨翟提出“兼爱”、“非攻”,主张兴天下之利,除天下之害,使人类和睦共处;道家创始人,作为周守藏史的老子则在其短短五千言的《道德经》中,以其独特的见解,通过对历史的反思和对现实的剖析,在对现实政治批判的基础上,提出了解决现实社会危机的“无为而治”的政治思想,并设计了理想的小国寡民社会。为什么要提出“无为而治”,它的确切涵义是... (本文共4页) 阅读全文>>

论《老子》《庄子》中“自然无为”观点的差异

阴山学刊
阴山学刊

《老子》与《庄子》同为道家经典 ,其中的思想可以说是一脉相承 ,总体上是统一的 ,因此人们大多将它们并称“老庄”。事实上 ,《庄子》是在《老子》的基础上做了进一步的发挥 ,从而《庄子》与《老子》的思想也存在一定的差异 ,本文想论述的是关于《老子》与《庄子》中“自然无为”观点的差异。因为“自然无为”、“无为即自然”这一观念是《老》、《庄》道家的基本思想 ,像一条主线 ,贯穿于道家的宇宙论、修养论、政治论和境界论中。虽然从先秦到汉初 ,除道家外 ,儒家、法家和黄老学派站在各自的学术立场上也都讲“无为” ,但是“无为”思想却表现出各自的学派性。同样 ,我认为虽然《老子》《庄子》都讲“自然无为” ,有一致性 ,但也有各自的特点 ,从而在一致的基础上又表现出差异。“自然无为”在《老子》那里最基本的含义就是“人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然”(第二十五章 )。《老子》将“道”视为宇宙之本 ,而“道”之本性则是“常无为而无不为”(第三十... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《阴山学刊》

浅谈庄子“自然无为”思想中的美学意义

中小企业管理与科技(下旬刊)
中小企业管理与科技(下旬刊)

1“自然无为”的内涵庄子的“无为”包含着对人生的指引。即人的生活也要遵从“无为”之道。这种“无为”之道,就是顺其自然,按照人的自然本性,以适应人的生命自由本质,也就是不去违背本性自然,扭曲真性而强作妄为。1.1道家的自然观道家所说的“自然”与现代意义中的客观自然界不同。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”庄子作为老子的精神传人,其美学思想首先表现为对老子美学的继承。对万物来说,“道法自然”就是物法自然,天地万物都自然而然地顺着自己的本性变化,顺循大道而行。老子的自然观被庄子继承和发展,庄子在人生中引入了老子创生万物的自然之道,同时将此作为通往自由的审美境界。在庄子看来,天道成就自然美,这种美才是最朴素、率真的美。所谓朴素,通常情况下就是纯任本性,不经过任何的雕饰,也就是合乎“道”的本意。所谓率真,就是率性的自然,对自己的真情实感进行表述,进一步使自己的本性适应自然之“道”的本性。因此,以自然为宗才是庄子的美学思想,在对... (本文共2页) 阅读全文>>