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自然无为

老子和道家的处世哲学。要求人们顺应事物发展的自然之势,不要勉强为之。这种“无为”的主张,最早是由老子提出的,“道常无为而无不为”(《老子》三十七章)。他认为宇宙之根源为道,而世界本原的道是自然而然的(“无为”),但它产生万物(“无不为”),它“生而不有,为而不恃,长而不宰”,也就是说,道生育、发展万物,但它不把万物据为己有,不摆自己的功劳,不主宰和支配万物,而是听任万物自然而然的发展。人应该效法道,顺应自然之势,实行无... (本文共812字) 阅读全文>>

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道家的“自然无为”思想与我国非煤矿山安全制度管理

工业安全与环保
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0引言传统的安全制度管理实施过程中,首先要建立、健全各项安全规章制度,并以此为依据,结合企业生产具体工艺条件和系统特征对安全生产系统中人的不安全行为、物的不安全状态以及环境条件进行管理。非煤矿山由于其生产工艺的复杂性,对安全管理提出了较高的要求[1]。安全制度管理作为安全管理体系的基础,在我国非煤矿山的推行实施已颇有成效,但也存在一些不足,较为突出的是运用过程中刚性有余而柔性不足。企业文化建设作为企业管理的重要部分,其运用可以有效弥补制度管理柔性不足的缺陷[2-3]。然而在将企业文化建设与制度管理结合中,大多对制度管理的探讨均是站在企业管理的大视角下进行的,针对安全制度管理进行专门性探讨还不多见。将企业文化建设与安全制度管理相结合,探索适应我国非煤矿山安全制度管理新思路,其有效途径之一是从我国传统文化中寻求管理思想和方法[4]。道家思想以其“无为”的管理理念越来越多地受到国内外企业管理者的青睐[5]。“自然”是老子推崇的最高境界... (本文共5页) 阅读全文>>

论《老子》《庄子》中“自然无为”观点的差异

阴山学刊
阴山学刊

《老子》与《庄子》同为道家经典 ,其中的思想可以说是一脉相承 ,总体上是统一的 ,因此人们大多将它们并称“老庄”。事实上 ,《庄子》是在《老子》的基础上做了进一步的发挥 ,从而《庄子》与《老子》的思想也存在一定的差异 ,本文想论述的是关于《老子》与《庄子》中“自然无为”观点的差异。因为“自然无为”、“无为即自然”这一观念是《老》、《庄》道家的基本思想 ,像一条主线 ,贯穿于道家的宇宙论、修养论、政治论和境界论中。虽然从先秦到汉初 ,除道家外 ,儒家、法家和黄老学派站在各自的学术立场上也都讲“无为” ,但是“无为”思想却表现出各自的学派性。同样 ,我认为虽然《老子》《庄子》都讲“自然无为” ,有一致性 ,但也有各自的特点 ,从而在一致的基础上又表现出差异。“自然无为”在《老子》那里最基本的含义就是“人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然”(第二十五章 )。《老子》将“道”视为宇宙之本 ,而“道”之本性则是“常无为而无不为”(第三十... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《阴山学刊》

先秦道家思想研究发凡

重庆社会科学
重庆社会科学

作者单位安徽大学哲学系安徽合肥230039Yan Li*该标题为《重庆社会科学》编辑部改定标题,作者原标题为《王充对老、庄“自然”学说的继承与发展》。王充“自然”概念源于道家学说,并以此为理论基础反对儒家“天人感应”说。“自然”之说贯穿整本《论衡》,王充还专门著有《自然》一篇。“自然”一词在《论衡》中前后共计出现了66次[1],而且还不包括虽言及“自然”之意,未使用“自然”之词的地方。当然,王充“自然”之说与道家“自然”之说并非完全相同,王充所谓的“自然”与老、庄所谓的“自然”只有部分相似,还有部分不同,这些不同之处是王充对老、庄“自然”之说的发展与创新。道家经典《老子》哲学的核心内容是“自然”、“无为”,王充直接继承道家“自然”、“无为”的概念,提出“天道自然无为”思想。王充哲学思想以道家“天道自然无为”思想为理论基础。“自然”既是宇宙的最高法则,又是万物存在的共性。“自然”一词以哲学范畴的出现始于《老子》。“自然”一词在《老... (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 《重庆社会科学》