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唐宣宗

即李忱。唐代皇帝。公元846—859年在位。初名怡。宪宗第十三子,武宗叔。初封光王。武宗死后,以皇太叔为宦官马元贽等所立。即位后,罢李德裕党,重用牛僧孺党。恢复佛寺,杀道士赵归真等人,增置州县官,一反武宗之政。... (本文共265字) 阅读全文>>

相关文献

唐宣宗的社会发展思想探微

遵义师范学院学报
遵义师范学院学报

一多数研究唐史的学者,把注意力集中于唐前期的几位皇帝,如太宗、高宗、武后、玄宗、肃宗、代宗、德宗,而对唐后期帝王的研究则不多。其中原因,可能在于唐后期多数皇帝在位时间短,且庸碌无为,整个社会又因藩镇割据而显得动荡不安。其实在唐后期,有一位皇帝是值得研究的,那就是有“小太宗”之称的唐宣宗,而史学界对之研究不多,而对其社会发展思想的研究更是屈指可数,笔者整理史料,对唐宣宗的社会发展思想作一些探讨,以弥补其不足。唐宣宗是一位什么样的皇帝呢?《旧唐书·宣宗本纪》对其评价较为中肯,“臣尝闻黎老言大中故事,献文皇帝(宣宗)器识深远,久历艰难,备知人间疾苦。自宝历以来,中人擅权,事多假借,京师豪右,大扰穷民。洎大中临驭,一之日权豪敛迹,二之日奸臣畏法,三之日阍寺詟气。由是刑政不滥,贤能效用,百揆四岳,穆若清风,十余年间,颂声载路。上宫中衣浣濯之衣,常膳不过数器,非母后侑膳,辄不举乐,岁或小饥,忧形于色。虽左右近习,未尝见怠惰之容。与群臣言,俨... (本文共3页) 阅读全文>>

论李德裕与唐宣宗——兼谈牛李党争与皇权之关系

周口师范学院学报
周口师范学院学报

李德裕(公元787-849年),字文饶,赵郡人,唐宪宗朝宰相李吉甫之子,牛李党争之李党党魁。一生经历德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣宗八朝,曾于文宗大和七年和武宗会昌时期两次任相共7年有余。尤其在武宗会昌年间,李德裕“以武定祸乱,以文理华夏”[1]卷4,裁抑宦官,讨平藩镇,击破回鹘,使会昌政局为之一振,“王室几中兴”[2]5342。史家赞誉李德裕为“唐中世第一等人物”[3]卷2,其“佐武中兴,与姚、宋等矣[2]5344”。李德裕为相可谓贤矣!然武宗崩宣宗立,听政伊始却务反会昌之政,出李德裕为荆南节度使,任牛党成员白敏中为相。不久李德裕罢相,一贬再贬,直至大中三年贬死崖州。这直接导致了宣宗大中之初李党的倒台,牛李党争亦以牛党彻底胜利而告终。据史载:“宣宗性明察沈断,用法无私,从谏如流,重惜官赏,恭谨节俭,惠爱民物,故大中之政,讫于唐亡,人思咏之,谓之小太宗。”[4]8076宣宗为君可谓明矣,然一代明君竟难容一代贤相!个中原因颇值回味... (本文共4页) 阅读全文>>

论唐宣宗复兴佛教进程中的信仰因素

中华文化论坛
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会昌废佛给佛教带来了一场劫难,但唐武宗在任时间不长,废佛运动并未持续很久。随后登基的唐宣宗改变了唐武宗的施政方针,再度振兴佛教。唐宣宗为何如此,从古至今有各种讨论。有人认为这是宦官势力的推动;或者是宣宗忌恨武宗,悉反其政,故浮屠因缘以进;有些研究者断然否定宣宗曾削发为僧,认为宣宗与佛教没有特别亲密的关系,宣宗复兴佛教的原因应到广阔的社会背景中去找〔1〕;但也有研究者坚持认为,宣宗曾遁迹为僧,故以兴佛为报,甚至认为佛教思想和禅宗理念对其施政均有影响〔2〕。研究者采用的材料多有重合,而对材料做出的判断却大相径庭,尤其存在争议的是宗教信仰因素究竟是否在宣宗复兴佛教过程中起作用。为此笔者将利用各种材料相互印证,并与相关史书的材料取舍、史实判定等问题联系起来分析,以便为问题的解答提供更多的视角。一、《旧唐书》中的唐宣宗与佛教复兴关于唐宣宗的佛教政策,《旧唐书·宣宗本纪》的记载如下:(大中元年)闰三月,敕:“会昌季年,并省寺宇。虽云异方之教... (本文共10页) 阅读全文>>

权威出处: 《中华文化论坛》