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中国名僧

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·中国成人教育百科全书

佛教传入中国后, 长期流传、存在和发展。历史上出现了许许多多著名的僧人, 他们对佛教在中国的传播与发展一般都有特殊贡献。道安 (312~385), 常山扶柳 (今河北冀县西南) 人。出家后, 曾师承佛图澄(252~348), 讲授过《放光般若经》, 并从事对般若学的比较研究, 突破了以往用“格式”方法研究佛典的窠臼。道安对奠定中国佛教基础有极大的功绩。首先, 他为主持佛经的整理、翻译做了大量工作, 其所撰《综理众经目录》对自东汉孝灵帝... (本文共1647字) 阅读全文>>

相关文献

玄释融合与中国古代文化之成熟——以名士与名僧交往为中心的探讨

贵州社会科学
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魏晋南北朝时期是中国思想史上继春秋战国时期之后的第二个思想活跃期。如果说春秋战国时期思想界的活跃主要由传统名士的形成与社会与经济发展带动的知识下移等因素所造成,那么魏晋南北朝时期思想界繁荣发展的一个主要因素则是以佛教传播为媒介、发生于名士与名僧之间的中印文化交流。政治领域“党锢之祸”的迫害与意识形态领域谶纬经学影响的衰退使人们开始从其他角度思考社会人生的真实意义,即反思人与宇宙之间的关系。这种反思有两种表现形式:其一,回到传统文化,在老庄思想中汲取营养,以老庄改造儒学,进而建构人与宇宙关系图,此为玄学发展之滥觞;其二,以传入中国之佛教为出发点,撷取外来文化精华,进而在佛学思想指导下形成人与宇宙关系哲学认识之更新。前者主要以魏晋南北朝时期名士思想为代表,后者则流行于魏晋时期南北朝名僧间。名士与名僧在乱世中以隐逸无为态度对非理想现实政治做出无声反抗。我们应明确认识到这一点,这种反抗并不是各自独立进行的,而是在具有玄学色彩的名士与具有... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《贵州社会科学》

日本名僧奝然与中国佛教文化

世界文化
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曹然(938一1016).是北宋时期第一位访华的著名文化使者.在中国停留4载,为中日文化交流做出了重要贡献。 窗然是日本平安时代中期的名僧,生于公元938年,京都人,俗姓藤原,幼时在日本著名的寺院东大寺出家,学习三论宗。后又到石山寺研修,接触r大量从,}“国传去的先进文化和佛教经典,具有较高的汉文化修养和渊博的佛学知识。他从青年时代起就f-分向往中国,希望能到中国求学,但苦无良机。因为当时日本具有民族特色的文化飞速发展,日本朝廷认为没有必要再像唐朝时期那样,派出大批使者或留学褪L。所以,到宽平(醒酬大皇年号)6年(894年)9月,正式废除了派遣制度。但两国的民间往来仍很活跃,据史书记载,北宋时期驶往日本的商船,就达70余次,这就为!J本人访华提供了有利条件在北宋王朝统治的160多年间.了又访问中国的僧侣,有名可查的就有加余小,其中第一位到达北宋的友好使者便是有(音di如刁)然。 公元983年8月,裔然和弟子一行6人,搭乘宋朝商人... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《世界文化》

筚路蓝缕 开启新端——评《中国藏传佛教名僧录》

西藏大学学报(汉文版)
西藏大学学报(汉文版)

宗教几乎是伴随着人类社会的形成而诞生,而 疆的蒙古族地区、青海、甘肃南部、四Jll西部、云南西且与持定的时代背景相联系。历史上,政治和宗教的 北部,以及蒙古人民共和国、独联体境内的布里亚特协调与补充,往往成为杜会安定繁荣的一种因素。佛 和图瓦自治共和国、尼泊尔、不丹、锡金等地区广为教是我国三大宗教之一,自东汉明帝永平八年时传 传播和弘扬,藏传佛教在国内传播的地区占全国总入中国后,逐步演变和发展,成为封建社会上层建筑 面积的三分之一强,信仰这一宗教的藏族、蒙古族、的一个重要组成部分。在近两于年的历史演进中.佛 土族、裕固族丫1巴族、瑶巴族、羌族、锡伯族、怒族、教不断地域化、民族化,从而形成众多的流派和体 纳西族等少数民族多达千万之众。系。公元七世纪,佛教从南北两路进入吐善之地。在 佛教的一切活动都离不开僧俗两界,各种传教吐苯王朝存在的200多年和吐蓄王朝灭亡后的100 活动,造就出终生孜孜不倦玄扬佛法的名僧大德。纵多年中,佛教与西... (本文共3页) 阅读全文>>