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赋、比、兴

《诗经》的三种主要表现手法,与风、雅、颂合称为“诗经六义”。宋代朱熹在《诗集传》中说:“赋者,敷陈其事而直言之也”;“比者,以彼物比此物也”、“兴者,先言他物以引起所咏之词也”。赋,就是陈述铺叙的意思。雅诗、颂诗中多用这种方法。“国风”中则较少使用,但亦有以此见长的,如《溱洧》、《七月》等篇。比就是譬喻和比拟,运用这种手法能使形象更加鲜明。如《相鼠》、《硕鼠》用老鼠来比喻统治阶级的可憎可鄙,《氓》用桑树由繁... (本文共483字) 阅读全文>>

权威出处: 《文艺赏析辞典》

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权威出处: 《文学遗产》

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诗经研究丛刊
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五四之后,帝制消亡,科举废除,经学地位一落千丈。五四之后,人们对《诗经》性质的认识发生了根本性的转变,《诗经》由经学经典变成了文学诗集。在反封建大旗的指引下,人们怀疑甚至否定经学的阐释,视经学的阐释为“堆在《诗经》上面的瓦砾”,必须清除。对赋、比、兴的研究也充满了那个时代所特有的怀疑精神。经学时代的结束,《诗经》从儒学经典变为文学诗集,对赋、比、兴研究的侧重点也随之发生了很大的变化。有些角度的研究还在继续,如探寻《周礼》“六诗”赋、比、兴本义、考辨汉儒对赋、比、兴的认识、分析《诗经》赋、比、兴的表现方法、阐发赋、比、兴的美学理想;有些则逐渐消亡了,如汉儒借助比、兴比附经义;陈子昂、白居易借助赋、比、兴宣扬儒家政教文学观念,把赋、比、兴当做表现儒家政教思想内容的“谲谏”方法,这种观念只是被当做历史现象加以分析,而不再有人提倡。若按照时间分期论述可能会使相同角度的研究脉络遭到肢解。相较而言,相同角度的研究脉络更为重要。由此我们就将横... (本文共23页) 阅读全文>>

权威出处: 《诗经研究丛刊》

赋、比、兴本义新解

贵州文史丛刊
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诗有赋、比、兴之说,见于《周礼》、《毛诗序》;其后文人,、学者纷纷解说,莫衷一是。周刚《春秋斌诗与斌比兴本义》一文提出:历来对赋、比、兴的诸多解释,是后人根据当时的实际需要阐发的,并非本义,《左传》中提到了斌、比、兴,休现了春秋时人的着法和用法,更接近斌、比、兴的本义。 作者认为,春秋赋诗,即用诗施布王命,施布王政。’赋诗并不顾及诗篇的本义,而是根据言志的需要,赋予诗以另外的意义。赋诗言志既有类点上的联... (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《贵州文史丛刊》