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赋、比、兴

《诗经》的三种主要表现手法,与风、雅、颂合称为“诗经六义”。宋代朱熹在《诗集传》中说:“赋者,敷陈其事而直言之也”;“比者,以彼物比此物也”、“兴者,先言他物以引起所咏之词也”。赋,就是陈述铺叙的意思。雅诗、颂诗中多用这种方法。“国风”中则较少使用,但亦有以此见长的,如《溱洧》、《七月》等篇。比就是譬喻和比拟,运用这种手法能使形象更加鲜明。如《相鼠》、《硕鼠》用老鼠来比喻统治阶级的可憎可鄙,《氓》用桑树由繁... (本文共483字) 阅读全文>>

权威出处: 《文艺赏析辞典》

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民国时期的赋、比、兴研究

文学遗产
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五四之后,帝制消亡,科举废除,经学地位一落千丈,人们对《诗经》性质的认识发生了根本性的转变,《诗经》由经学经典变成了文学诗集。在反封建大旗的指引下,人们怀疑甚至否定经学的阐释,视经学的阐释为“堆在《诗经》上面的瓦砾”,必须清除,并且对赋、比、兴的研究也充满了那个时代所特有的怀疑精神。经学时代的结束,《诗经》从儒学经典变为文学诗集,对赋、比、兴研究的侧重点也随之发生了很大的变化。有些角度的研究还在继续,如探寻《周礼》“六诗”赋、比、兴本义,考辨汉儒对赋、比、兴的认识,分析《诗经》赋、比、兴的表现方法,阐发《诗经》比、兴的喻意;有些则逐渐消亡了,如汉儒借助比、兴比附经义;陈子昂、白居易借助赋、比、兴宣扬儒家政教文学观念,把赋、比、兴当做表现儒家政教思想内容的“谲谏”方法,等等。若按照时间分期论述可能会使相同角度的研究脉络遭到肢解。相较而言,相同角度的研究脉络更为重要。由此我们就将横向研究与纵向研究结合,适当考虑不同研究角度的发生顺序... (本文共9页) 阅读全文>>

权威出处: 《文学遗产》

赋、比、兴本义新解

贵州文史丛刊
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诗有赋、比、兴之说,见于《周礼》、《毛诗序》;其后文人,、学者纷纷解说,莫衷一是。周刚《春秋斌诗与斌比兴本义》一文提出:历来对赋、比、兴的诸多解释,是后人根据当时的实际需要阐发的,并非本义,《左传》中提到了斌、比、兴,休现了春秋时人的着法和用法,更接近斌、比、兴的本义。 作者认为,春秋赋诗,即用诗施布王命,施布王政。’赋诗并不顾及诗篇的本义,而是根据言志的需要,赋予诗以另外的意义。赋诗言志既有类点上的联... (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《贵州文史丛刊》

简论赋、比、兴的发展源流及其影响

伊犁师范学院学报(社会科学版)
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赋、比、兴是中国传统诗学领域中历久弥新的一个话题,其源流存在诸多看法,大多数认为赋、比、兴源于《诗经》,因而论述赋、比、兴必从《诗经》开始。其实不然,笔者认为,赋、比、兴的表现手法源于《周易》卦爻辞,其创制的思维基础是取象思维[1](P97-103),赋、比、兴在《诗经》中得到成熟,在楚辞中达到繁荣。这一条清晰的线索虽看似明显,却在现行的文学史和古代文学理论著作中鲜有论及。故本文不揣鄙陋,对赋、比、兴的源流及影响加以梳理。一、《周易》:萌芽期赋、比、兴萌芽于《周易》这个论题已经在拙作《论〈周易〉中的赋、比、兴》(发表于《河北科技师范学院学报(社会科学版)》2013年第3期)[2](P80-85)和《〈周易〉中的赋、比、兴及其思维基础》(发表于《延边大学学报(社会科学版)》2013年第5期)[1](P97-103)这两篇文章中进行了细致的论述。为保证本文论述的完整性,现录其大要,对《周易》是赋、比、兴的萌芽期这一问题加以简要说明:... (本文共5页) 阅读全文>>