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三命通会

十二卷。原本不著撰人姓名,只卷首题“育吾山人著”,《明史·艺文志》有万民育《三命会通》十二卷,与此本卷数相合,惟以“通会”作“会通”。今考《星学大成》专论五行者为万民英所撰,此书专论徐子平命学,也应出万民英之手,是《明史·艺文志》将“民英”误作“民育”,“会通”二字也属传写误倒。所以《三命会通》与《三命通会》本是一书。自明至清的二百余年中,谈星命者皆以此书为总汇,几乎家家皆藏。书中间有仕宦八字涉及到明末之人... (本文共454字) 阅读全文>>

权威出处: 《四库大辞典》

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关于脾胃学说文献初探

辽宁中医药大学学报
辽宁中医药大学学报

1脾胃为元气之本重土思想,源于夏商时期。《归藏易》首取“坤”为万物门户,《气坟·归藏易爻辞》(古三坟)言:“天气归,地气藏;藏归交,藏生卵”。归藏定位即天地交感。而藏生卵则喻地藏天气,土地可涵养、孕育精元。其具备母性,可生化、繁育万物,故为万物之母。《周易·坤卦·爻辞》言:“至哉坤元,万物始资”,即土地饱含元气,并上承天气,执天之行,与天相济而(泰卦)通达、流通、施化、布散、繁育。河图、洛书视土为中枢,并统帅四维,承载四方、四象。天下亦皆以五(土之生数)为万物生数。土又为阴阳均衡之物,其具有生化、承载、受纳之能,万物皆赖土以生,其为五行之墓库。《穷通宝鉴·五行论》言:“土无所不容,水附而行,木托而生,金得土则自生,火得土则自归。”故土为天地元气之所居,亦万物生化之本,气机流通之枢纽。传统医学对脾胃之重视,多由于其承载、生化之功。胃为受纳之官,脾为升发之本,二者共为后天之本,亦合为周身能量之源。其能滋生气血、津液,并营运周身;又可... (本文共3页) 阅读全文>>