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过去七佛

佛教有三世佛:指过去、现在、未来三世的一切佛。过去佛为迦叶诸佛,或特指燃灯佛,现在佛是释迦牟尼佛,未来佛为弥勒佛三者。毗婆尸佛又作毗钵尸,微钵尸。为过去七佛的第一位,意曰胜观、种种观、种种见等。据说其出世时间,距今有九十一劫(佛教的说法,一劫为十三亿四千万年),举行过三次说法集会,第一次有十六万弟子参加,第二次十万,第三次八万。尸弃佛又作式式弃,大论作严那尸弃。为过去七佛的第二位,意曰顶髻,最上。在过去三十一劫时... (本文共881字) 阅读全文>>

相关文献

奉国寺“过去七佛”造像与护国思想

齐鲁艺苑
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1关于奉国寺的历史沿革,文献记载很少,只能根据一些碑刻来推论。根据元大德七年的《大元国大宁路义州重修大奉国寺碑》来看,是在焦士赟的主持下,在统和九年开始修建的。1961年奉国寺的住持普纯讲,光绪八年重修正殿时,有一丈长的"八门尺"从东南角的梁架上坠落,上面写着“辽开泰九年正月十四日起工”。见载于《义县奉国寺大雄殿调查报告》,杜仙洲,1961年2月。2元代之后的几次补塑或者重妆都依次发生在明嘉靖十三到十五年(1534-1536),明万历二十七年到三十一年(1599-1603),康熙四十三年到四十五年(1704-1706)。殿内嘉靖十五年《补修奉国寺圣像记》碑、万历三十一年《重修义州奉国寺禅寺碑记》碑以及康熙四十五年《大清国重修义州大奉国寺碑记》碑。辽宁省锦州市义县奉国寺,俗称“大佛寺”,又称“七佛寺”,坐落于义县城内的东北部。始建于辽开泰九年(1020年),初称“咸熙寺”,不迟于元大德七年,改称奉国寺。1[1](P5)奉国寺的主要... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《齐鲁艺苑》

过去七佛

章回小说
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据佛经《长阿含经》卷一载,过去共有七佛。毗婆尸佛为“过去七佛”第一佛。(或译毗钵尸佛、毗婆沙佛),意译是胜观、种种观、种种见。 据说,毗婆尸佛在过去九十一劫时(即一万一千六百四十八亿年前)出世,他举行过三次盛大的说法集会:第一次有十六万弟子参加,第二次... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《章回小说》

南北石窟寺的造像思想初探

兰州大学学报(社会科学版)
兰州大学学报(社会科学版)

本文探讨的南北石窟寺,分别是指陇东地区的径川南石窟寺第1窟、庆阳北石窟寺第165窟。根据《南石窟寺之碑》‘碑文等可知,北石窟寺造于北魏永平二年〔509),南石窟寺则造于永平三年(510),两窟均为北魏径州刺史奚康生联合全州文武官员建造。无论在窟形还是在造像题材、布局等方面,两窟都有明显的一致之处,两窟的总体设计以及造像思想可以说一脉相承,因此,两窟的造像可以并列探讨。约公元2世纪左右,西北印的键陀罗地区就己出现过去七佛造像,其后,在北凉石塔、云冈石窃等造像中,过去七佛题材也较为常见。值得注意的是,北凉石塔上的七佛造像大多为枷跌坐,如现藏美国克林富兰艺术博物馆的索阿后塔(图l)。南北石窟寺这两个大型洞窟中,比较高大的过去七佛造像明显占据窟内的主尊地位,这在石窟造像史中具有一定的创新意义,它们所反映出来的造像思想值得探讨。本文拟从与禅修密切相关的忏法角度,结合六世纪早期的佛教文化背景等,尝试探讨南北石窟寺的造像思想、营造原因。图l索... (本文共8页) 阅读全文>>