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过去七佛

佛教有三世佛:指过去、现在、未来三世的一切佛。过去佛为迦叶诸佛,或特指燃灯佛,现在佛是释迦牟尼佛,未来佛为弥勒佛三者。毗婆尸佛又作毗钵尸,微钵尸。为过去七佛的第一位,意曰胜观、种种观、种种见等。据说其出世时间,距今有九十一劫(佛教的说法,一劫为十三亿四千万年),举行过三次说法集会,第一次有十六万弟子参加,第二次十万,第三次八万。尸弃佛又作式式弃,大论作严那尸弃。为过去七佛的第二位,意曰顶髻,最上。在过去三十一劫时... (本文共881字) 阅读全文>>

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宝光寺钟梵藏铭文及空间布局考析

古建园林技术
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~~宝光寺钟梵藏铭文及空间布局考析@陈捷$中央美术学院文化遗产学系@张昕$北京工业大学建筑系,北京市历史建筑保护工程技术研究中心本文对通州宝光寺铜钟梵藏铭文的内容和布局进行了全面考察,分析了以过去七佛和喜金刚为重点的宗教元素在铜钟空间的组织方式。以此为线索,初步探讨了明正统、景泰年间,北京地区汉传佛寺营造中藏传佛教的影响和七佛信仰的传承,以及汉藏交流背景下设计者对宗教符号的选择及其空间秩序的表达。梵文;;藏传佛教;;过去七佛;;喜金刚;;五方佛[1]八思巴.大乘要道密集[M].莎南屹啰等,译.北京:北京大学出版社,2012:22-43[2]中国藏语系高级佛学院研究室,中国佛教文化研究所.藏密真言宝典[M].北京:宗教文化出版社,2001[3... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《古建园林技术》

南北石窟寺的造像思想初探

兰州大学学报(社会科学版)
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本文探讨的南北石窟寺,分别是指陇东地区的径川南石窟寺第1窟、庆阳北石窟寺第165窟。根据《南石窟寺之碑》‘碑文等可知,北石窟寺造于北魏永平二年〔509),南石窟寺则造于永平三年(510),两窟均为北魏径州刺史奚康生联合全州文武官员建造。无论在窟形还是在造像题材、布局等方面,两窟都有明显的一致之处,两窟的总体设计以及造像思想可以说一脉相承,因此,两窟的造像可以并列探讨。约公元2世纪左右,西北印的键陀罗地区就己出现过去七佛造像,其后,在北凉石塔、云冈石窃等造像中,过去七佛题材也较为常见。值得注意的是,北凉石塔上的七佛造像大多为枷跌坐,如现藏美国克林富兰艺术博物馆的索阿后塔(图l)。南北石窟寺这两个大型洞窟中,比较高大的过去七佛造像明显占据窟内的主尊地位,这在石窟造像史中具有一定的创新意义,它们所反映出来的造像思想值得探讨。本文拟从与禅修密切相关的忏法角度,结合六世纪早期的佛教文化背景等,尝试探讨南北石窟寺的造像思想、营造原因。图l索... (本文共8页) 阅读全文>>

奉国寺“过去七佛”造像与护国思想

齐鲁艺苑
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1关于奉国寺的历史沿革,文献记载很少,只能根据一些碑刻来推论。根据元大德七年的《大元国大宁路义州重修大奉国寺碑》来看,是在焦士赟的主持下,在统和九年开始修建的。1961年奉国寺的住持普纯讲,光绪八年重修正殿时,有一丈长的"八门尺"从东南角的梁架上坠落,上面写着“辽开泰九年正月十四日起工”。见载于《义县奉国寺大雄殿调查报告》,杜仙洲,1961年2月。2元代之后的几次补塑或者重妆都依次发生在明嘉靖十三到十五年(1534-1536),明万历二十七年到三十一年(1599-1603),康熙四十三年到四十五年(1704-1706)。殿内嘉靖十五年《补修奉国寺圣像记》碑、万历三十一年《重修义州奉国寺禅寺碑记》碑以及康熙四十五年《大清国重修义州大奉国寺碑记》碑。辽宁省锦州市义县奉国寺,俗称“大佛寺”,又称“七佛寺”,坐落于义县城内的东北部。始建于辽开泰九年(1020年),初称“咸熙寺”,不迟于元大德七年,改称奉国寺。1[1](P5)奉国寺的主要... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《齐鲁艺苑》