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扁鹊

扁鹊(公元前五世纪),战国时期著名医学家。姓秦名越人,勃海郡郑(或考为鄚,今河北任丘)人。少时为人舍长。舍客长桑君过,扁鹊非常敬重他,经过十几年交往,长桑君才对扁鹊说:“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。”乃取一种药,令扁鹊用“上池之水”饮服,并将禁方书尽传予扁鹊。此后扁鹊依言行事,可以“视见垣一方人”(即隔墙见人),看病尽见五脏症结(出《史记·扁鹊传》)。扁鹊尤其善于诊脉。他是一位民间医生,经常往来于齐(山东)、赵(河北... (本文共820字) 阅读全文>>

相关文献

扁鹊、扁鹊医派与扁鹊文化探析

山东中医杂志
山东中医杂志

扁鹊是正史有记载的第一位医家,司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中对其亦真亦幻的记述,展现了扁鹊高超的诊治技术,同时也留下了许多疑问,诸如里籍、生平等,时至今日争执与分歧依然很多。围绕扁鹊、扁鹊医派、扁鹊文化的研究一直是医史文献和中医药文化研究的热门选题,但常囿于地域之争,缺乏以客观理性的视角从更加宏观的角度探讨相关问题。鉴于此,笔者拟通过对扁鹊、扁鹊医派、扁鹊文化的内涵及研究重点等基础问题作一番探讨,希望能对相关研究有所帮助。1扁鹊若把“扁鹊”作为某一位医家的姓名探析其“内涵”则不免显得小题大做。但是仔细分析散见于古籍中对扁鹊生平的记载,便会发现问题没有想象中简单,很有探析的必要。以《史记·扁鹊仓公列传》为例,该篇所列扁鹊之事迹主要有视赵简子疾病、治虢太子尸厥、望齐桓侯之疾、入咸阳(“秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也,使人刺杀之”[1]),这些事件所涉时间跨度达三百余年。究其原因大致有二,一是所载史事有误,二是史事无误而将分属于不同人... (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《山东中医杂志》

“扁鹊堂”轶事

含笑花
含笑花

一秦越旅馆坐落在新郑城西里仁巷,旅馆是用秦越人的姓氏命名的,就由秦越人当掌柜进行管理。新郑是郑国的都城,秦越旅馆虽地处郑国都城,但所处位置已是城郊,住户稀少,街道显得有些冷清,生意未免有些萧条。秦越人站在柜台里拨动算盘珠子一算,这个月又亏损了不少布(钱)。幸好房子是自家的,不用开房租。秦越人有些沮丧。一个老者拄着根龙头拐杖走下楼,杖头吊着个大葫芦。老者鹤发童颜,一大把白花花的胡子飘在胸前,整个人看上去飘飘然有如神仙之态。老者下到一楼,扭头看一眼柜台里的秦越人神秘地笑笑,然后莫名其妙地说:“当今天下,病的人多,健康的少。”秦越人听不懂老丈的话,又问:“请问您还有什么需要?”老丈摇摇头说:“我在你店里吃住十多年,你不仅不赶我走,而且关怀备至,悉心照顾,看来你是个宅心仁厚的人,今我有医书一卷传授于你,一是希望你用它悬壶济世;二是用它来抵这十多年的吃住费和照顾费。望你好好学习,将它发扬光大,救济世人。”秦越人听说老丈要教他“绝活”,满心... (本文共10页) 阅读全文>>

权威出处: 《含笑花》

扁鹊的神话人物属性初探

新余学院学报
新余学院学报

对于扁鹊人物属性的争论持续了近两千年,“扁鹊是神话人物”的观点由来已久,随着百年来“神话”观念的深入人心,很多历史上颇有争论的人物逐渐被概括到“神话”的范围内。扁鹊是神话人物的观点可以追溯到历史上一直存在着的扁鹊是寓言、虚构之类人物的认识上。后者的种种说法多多少少都包含了把扁鹊看作神话人物的意味。在神话学的语境中,历史上种种“类似”于神话的描述都不能让人满意,所以才有必要对“扁鹊是神话人物”的观点重新梳理,并为这种观点提供证据及证明过程,笔者从文献的角度阐述了扁鹊的神话人物属性。文献记载中提到扁鹊的时候大概可以分为两种情况,一种是没有故事情节的诸如“虽扁鹊何益”之类的只言片语,另一种是完整讲述了扁鹊的一个或多个故事,《史记·扁鹊传》(下文简称《扁鹊传》)就是这样的情况。从记载脉络的梳理中可以看到,《扁鹊传》之后虽然有一些变化,但主要还是依据《扁鹊传》,所以,本文考察的重点放在《扁鹊传》之前的文献上。只言片语式的记载有很多,以《战... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《新余学院学报》