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玄言诗派

晋代诗歌流派。其诗作以阐释老庄和佛教哲理为主要内容。约始于西晋永嘉年间而盛行于东晋,是这一时期诗坛的主要流派。魏晋以后,社会动荡不安,贵族官僚、以及普通士大夫阶层,为全身远祸而崇尚老庄,喜好谈玄,而有玄学之称。东晋后,佛教盛行,玄学又与佛教逐步结合,清谈玄理成为一时之习尚。这种风气影响到诗坛,便出现了以诗歌形式表达自己对玄理领悟的玄言诗。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》称:“自中朝贵玄,江左称盛,因谈馀气,流成文体... (本文共459字) 阅读全文>>

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学者介绍 

长江学术
长江学术

陈顺智男,1957年生,湖北石首人,哲学博士。现为武汉大学文学院教授、博士生导师。1974年高中毕业插队农村,1976年进入工厂,1977年考入武汉大学中文系,此后师从胡国瑞教授研习魏晋南北朝隋唐五代文学、师从刘纲纪教授研习中国美学,获文学硕士学位、哲学博士学位。1993年晋升副教授,1997年破格晋升为教授。1994年起历任武汉大学中文系总支副书记、副主任,文学院分党委副书记、副院长,武汉大学留学生院副院长、武汉大学期刊社副社长等职;主要社会兼职有湖北省古代文学学会副会长兼秘书长。主要从事中国传统文化、中国古代美学、魏晋南北朝隋唐五代文学及中国诗学的研究。前后为研究生、本科生、留学生等不同层次的学生讲授过20余门课程;1998年应邀任香港树仁学院客座教授并讲授“中国文化与中国社会结构”、“中国古典诗词研究与鉴赏”。先后承担有湖北省社科基金项目、教育部“九五”规划项目、湖北省科委科研项目、武汉大学“十五”重大社科项目、武汉大学教... (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《长江学术》

刘勰不提陶渊明的原因试探

思想战线
思想战线

刘翩的《文心雕龙》一书评论了南齐以前的作家几百人‘’,但对东晋大诗人陶渊明却只字不提②,这确是一个值得注意的问题。学术界对此也多所猜测,见仁见智,人言人殊,但大都似难成立。杨明照先生在 《文心雕龙研究中值得商榷的几个问题》⑧一文中,对诸家之说已析之甚确,这里不再赘述。杨老最后认为:陶渊明的诗歌在南朝不为一般作家和评论家所重视,因此,刘腮不提陶渊明,显然与当时的风尚有关。这一看传是很有道理的,只是杨老没有进一步指出陶诗在当时不受重视的原因所在。刘砚为什么不愿意提陶渊明呢?笔者以为,应从陶、刘两人在哲学观、政治观和美学观等方面的分歧入手,作些比较,方能找出问题的根源。 一、神灭与神不灭的哲学观 陶渊明没有专河的哲学著作,其哲学观点渗透在他的诗文中。其中较为明显的是一组《形影神》诗,它是针对东晋高僧慧远宣扬的形尽神不灭论而写的三首哲理诗。诗中认为,作为“万物之灵”的人,不但不能与夭地山川长久并存,连一岁一枯荣的草木也赶不上,是不会我到... (本文共6页) 阅读全文>>

权威出处: 《思想战线》