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《四十二章经》

相传是现存的最早的一部汉译佛经。因由四十二段短小的佛经组成,故名。实际上就是《阿含经》的节要译本。据有关传译的文献记载,汉明帝派人西去访佛,从西域请回印度僧人摄摩腾和竺法兰到洛阳,带来了佛像和佛经,并由他们把带来... (本文共269字) 阅读全文>>

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《四十二章经》的考辨与义理——基于太虚《四十二章经讲录》的探讨

皖西学院学报
皖西学院学报

在中国现代学术的佛教史书写中,《四十二章经》的真伪与性质问题是一个难点,很多学者运用不同的学术方法对该经进行考证并相与辩难,成为当时有影响的事件。现通行《四十二章经》及其注解,当以近代高僧太虚法师《四十二章经讲录》为优。笔者以此为基底,略探《四十二章经》之考辨,概求该经之义理,以期窥视现代学术视域中早期佛教典籍的成立与思想特质,为当代的佛教史学术研究提供借鉴。一、《四十二章经》之考辨《四十二章经》在传入中国的佛教典籍中是较为特殊和神秘的。特殊,因其被传信为最早之汉语译经;神秘,则是因其千年来争讼不断。关于《四十二章经》的考证与辩难,自古有之,内容涉及译时、译地、译者,经之真伪、版本、性质、义理等方面。近代学者对该经的研探热情颇大,研究成果丰富,但至今仍无定论。《四十二章经》之名出现于《出三藏记集》《高僧传》《弘明集》《历代三宝记》《开元释教录》等,见引于《牟子理惑论》《法句经序》《奉法要》,实属中国佛教重要的典籍。学者们的争议主... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《皖西学院学报》

《四十二章经》新考

宗教学研究
宗教学研究

杨维中杨维中,南京大学中美文化研究中心、南京大学哲学系教授、博士生导师。主题词:四十二章经永平求法摄摩腾传竺法兰在中国佛教史上,《四十二章经》具有特殊的地位。《四十二章经》主要阐述出家、在家应精进离欲,由修布施、持戒、禅定而生智慧,即得证四沙门果,文中包含了佛教基本修道的纲领,颇得汉魏时期佛教界的重视,在中国佛教的早期传播中起了较大的作用。它被古代的佛教史家当作中土第一部汉译佛经1。同时,近代学界争论百年也未能完全在其形成时间和真伪方面形成一致意见。笔者以为,《四十二章经》确实是一部早期的汉译佛经。一、《四十二章经》的版本在确定《四十二章经》确实是一部早期汉译的佛教经典之前,我们须对流传于世的《四十二章经》的版本源流作一考辨。汤用彤先生的一个重要研究结论是,《四十二章经》译本有二,且现存的译本已经被改窜,因而才备受怀疑。“现存经本,文... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《宗教学研究》

宋初孤山智圆《四十二章经》正义

佛学研究
佛学研究

钱唐释智圆(976一1022年),字无外,号中庸子,又号潜夫,平生以讲经说法、著述立言为任。因隐居钱塘孤山,后人多以孤山相称以尊其人其教。宋以后历代佛教文献如《释门正统》、《佛祖统纪》、《武林西湖高僧事略》、《补续高僧传》、《人天宝鉴》、《乐邦文类》、《佛祖历代通载》等,对智圆在北宋初年的历史贡献有较为客观的认定。如《释门正统》中称他“虽传奉先清观法,然青出于蓝,尤多自得。又承韩昌黎排斥之后,扶竖有功,著十疏通经,道俗题之”,并且赞其“端方纯一之风,诚颓波之砒柱”①。然而,由于受到天台宗山家山外分立思想的影响,传统上关于智圆的认识,往往从山家知礼思想来反观,这种思路不仅使智圆完全局囿于天台山外一宗,更从根本上忽视了智圆作为北宋初期一代思想家立足于社会历史对宋学形成和发展所做出的主动思考和积极贡献。事实上,正如前文所言,智圆在北宋初澄清和发展了智者,湛然所确立的天台教学思想,在中唐韩愈排斥佛教之后、儒学衰微之时,著十疏以通十经,扶... (本文共9页) 阅读全文>>

权威出处: 《佛学研究》