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戒律

合梵文Sila和Vinaya意译而成。泛指佛教为出家、在家信徒制定的一切戒规。“戒”是“禁制”的意思。就是硬性规定不能做、做不得的事;“律”是“调... (本文共177字) 阅读全文>>

相关文献

论吐蕃佛教戒律

西藏大学学报(社会科学版)
西藏大学学报(社会科学版)

一、吐蕃佛教戒律之始吐蕃佛教戒律始于“七觉士”(纍繻?腵?繿輂繼?)。公元767年桑耶寺(繿纍纀?纉纍?繻羉繼?繽?)建成之后,剃度出家僧人,建立吐蕃僧尼二部众,乃吐蕃王室在宗教方面实施之重大举措。为尝试吐蕃本土有无能充当出家僧尼者,吐蕃第三十八代赞普赤松德赞(繿纁繼?胑?羂?舦繴?肅臥?繿纁繼?)专门委任印度高僧寂护(纀繲繼?胑?臗?繿?纈轂?),从印度迎请“说一切有部”或“分别说一切有部”的十二位比丘来到吐蕃,并由寂护任堪布主持剃度传戒法事仪轨,试度七位吐蕃本土人出家为僧,吐蕃佛教戒律传承由此而肇始。初次剃度受戒的这七位吐蕃本土出家僧人,史称“七试人”或“七觉士”,是吐蕃第一批僧人,也是藏传佛教史上,最早步入佛门修学佛法的僧伽。“七觉士”的剃度受戒、出家为僧,不仅开创了吐蕃佛教戒律之先河,而且标志着佛教戒律从此在吐蕃流沿传承。关于“七觉士”如何剃度,哪一年受戒,藏文史籍均有记载,但说法不一。如《拔协》所说:于兔年孟春月,由阿... (本文共9页) 阅读全文>>

论中印佛教戒律学的哲学转型

世界宗教研究
世界宗教研究

佛教戒律是僧俗信众的道德规范、生活准则、修行要求,是僧俗组织有效运转的制度保障,历来受到重视。为了强调戒律的神圣性、权威性,强调信守戒律的必要性和重要性,佛教戒律学中除了具有列举、解释具体戒条的实践性内容之外,还有对戒律进行哲学阐释和论证的纯理论内容。实现从印度因果业报戒律学体系到中国体用戒律学体系的转型,是佛教戒律学中国化的一个关键内容。迄今为止,学术界在这方面还没有展开讨论。一、“戒体”最初含义与印度戒律学哲学特征在汉译佛典出现之前,中国本土典籍中没有“戒体”一词。据《说文解字》,“戒”的本义是“警”,“体”的本义是“总十二属也”,指身体。“体”的抽象意义主要指事物本身。当“戒”与“体”分别为汉译佛典借用表达佛教思想之后,就与原来的本义有了很大的差别,其中,“戒”始终作为梵文s'īla的意译词使用,指的是佛教信徒应该遵守的道德规范、生活准则和修行要求等。在佛教典籍中,“戒”这个字使用很频繁、很常见,根本字义始终没有大的变化。... (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 《世界宗教研究》

“随方毗尼”与社会的和谐互动——以印度、中国和日本戒律观的演变为中心

佛学研究
佛学研究

佛陀创教,构筑了一种与世俗迥然不同的生活方式,出世舍家,游方乞食,苦行制欲,以求解脱。这一信仰形态迅速传播开来,与印度传统主流思潮相抗衡,成为印度人又一种精神生活选择。佛教信仰方式有着强烈的扩张性与包容性,这使它活力四射,遍地开花,由印度本土而至周边邻国,佛法无边,净土无量,最终成为世界三大佘教之一,形成了不同国家、地区、民族、人群却奉行相同信仰的“佛教文化圈”。佛教的组织制度、生活方式风行一时,全世界佛教徒都可以在同一种语调中念佛,在同一种行为中合十致敬,以同一种姿态礼拜,甚至于无声的形体动作便可以成为佛教信仰者彼此相互的认证标准。信仰的格式化为全球佛教信仰者提供了亲切的认同感与归属感。然而,透过这一共同的信仰模式,我们依然会发现在印度、中国、日本这样的佛教大国中,其相同中包含着差异,在统一中发生着裂变,一些区别甚至有冰火之殊。但这一变异并不影响佛教在全球文化圈中的传播与发展,各方求同存异,秉持佛陀弘法利生之原则,强厂月忍/J... (本文共9页) 阅读全文>>

权威出处: 《佛学研究》