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草圣

东汉书法家杜操、张芝(?—约192)、唐代书法家张旭。①杜操,本名操,魏晋人因避曹操讳,改称杜度。字伯度,京兆杜陵(今陕西西安东南)人。官玄武司马,章帝时(76—88)为齐相。善章草书,与东汉书家崔瑷齐名,并称“崔杜”。三国魏书法家韦诞称:杜氏杰有骨力,而字画微瘦。章帝甚爱其书,诏令上表亦作草字。因草书声名大振,时称“草圣”。②张芝,字伯英,敦煌渊泉(今属甘肃省)人。初精于章草,后结合新兴楷法,省减章草点画波磔(捺),创为“今草”... (本文共473字) 阅读全文>>

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“草圣”何以成问题?——以怀素《题张僧繇<醉僧图>》为例

文史知识
文史知识

南朝画家张僧瑟有《醉僧图)传世,唐代书法家释怀素为这幅画作了一首诗—《题张僧砾》,诗云:“人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。草圣欲成狂便发,真堪画作醉僧图。”事见宋郭若虚《图画见闻志)卷5。怀素的诗被收入《全唐诗》卷808(其中,“挂”作“系”,“作”作“人”)。台湾故宫博物院藏有一件绢本《醉僧图》,署“嘉定庚午刘松年画”款。嘉定庚午是嘉定三年(1210),刘松年是南宋画家,与马远、夏洼等齐名。画中有一执笔僧人,研究者认为就是怀素(王元军(怀素评传》)。画的右上角有行书怀素(题张僧睬语例字格》中说:“圣—理绝名言,潜心意得。”这与张旭“皓首穷草隶,时称太湖精”(李顾《蹭张旭》)是一致的。 张旭这种“变动犹鬼神”、“纵于狂逸”的草书被后人称为“狂草”,所以,这里所说的“草圣”等同于后来所说的狂草。换言之,从历史的角度看,作为书体概念的草圣实际上是后来出现的狂草概念的前身。三怀素出现后.草圣的书体含义得到强化 怀素虽然是僧人,但他的主... (本文共9页) 阅读全文>>

权威出处: 《文史知识》

“王右军”是“草圣”吗

咬文嚼字
咬文嚼字

2015年4月8日《眉山日报》第4版选登了一篇眉山市第十届“‘新鸿雁飞越中国梦’青少年书信文化活动”一等奖作品《致草圣右军》,是一篇写给东晋书法家王羲之的信。然而,“王右军”王羲之是“草圣”吗? 我们读一读高级中学课本《中国古代史》(选修)第97页《三国两晋南北朝文化主要成就》吧。其中“书法王羲之”介绍说:“他的书法,创立了独特的风格,达到了独立完美的境地。人们形容他的字‘飘若浮云,矫若惊龙’,代表作有《兰亭序》等。人称‘书圣’。”可见... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《咬文嚼字》

谈谈“草圣”

克山师专学报
克山师专学报

众所周知,“草圣”一词当中的“草”指的是草书。《说文·一下·艸部》:“艸,百卉也。”即草本植物的众名,由此义可引申出“潦草”、“草创”、“草稿”等义(文献中“艸”都写作“草”,“草”现已成为“草木”的 “草”的正字),[1](P219-220)“草书”的“草”用的就是“潦草”、“草创”、“粗略”等引申义;《说文·十二上·耳部》:“圣,通也。”段玉裁注:“凡一事精通,亦得谓之圣。”可见,“草圣”是指精通草书,在草书方面有极高成就而超越凡人的大家。被冠以“草圣”的称号当是对擅长草书的人最高的赞誉。汉字史上曾出现各种各样的字体,但只有草书有草圣,而篆书、行书、楷书等就没有所谓“篆圣”、“行圣”和“楷圣”。历史上曾有李斯造小篆、程通造隶书、刘德升造行书等说法,王凤阳称这些人为“字体圣人”。[2](PP.208-209)最早注意到这一点的应该是清人刘熙载,寻找原因,刘氏的说解也很精彩。[3](P.689)当然,由于这不是本文所讨论的内容,... (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《克山师专学报》