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神农氏

神农氏(? ——?)一作烈山氏、厉山氏、赖山氏、连山氏。生卒年不可考。传说中毒而死。今湖北省随县厉乡有神农葬地。神农氏是传说中的三皇之一,一说五帝之一,远古部落首领,农业和医药的发明者。他用木制作耒、耜,教民农业生产。神农氏反映了中国由游牧社会进化到耕稼社会这一时期,神农氏之后,人民不必到处游牧,受栉风沐雨之苦。皆可划地而耕,开辟田园。繁殖子孙,有安土重迁之乐。生存的地域有一定的界限,死后产业可传及子孙。于是井... (本文共2723字) 阅读全文>>

权威出处: 《中国帝王大全》

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炎帝神农氏的兴农与湖南古稻作文化

农业考古
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我国伟大的史学家司马迁在《史记·太史公自序》中说了“夫神农以前,吾不知已。”这位严肃治史的太史公的话虽如此,但他在《史记》里多处提到了神农氏(赤帝、炎帝)。说明司马迁是相信炎帝神农氏是确有其人的。但炎帝神农氏在我国史书、古籍及传说中,说法即不一也不系统。即使如此,我们还是可以从这些零碎的记载结合考古资料,对神农氏的兴农与湖南古稻作文化的渊源关系,作一些考证和论述。 一、炎帝神农氏的身世及子孙 (一)两地出生说 据史料及逸闻,炎帝神农氏的出生地,有陕西姜水出生说和湖北随县厉山出生说。一个人只能有一个出生地,两地出生,孰是孰非,只有依据史料考证分析,作出判断。 1.出生陕西姜水说 据晋·皇甫谧撰的《帝王世纪》称:“炎帝神农氏,姜姓也,母曰任似,有领氏之女,名女登,为少典正妃。游于华山之阳,有神龙首感女登于常羊,生炎帝。人身牛首,长于姜水,因以氏焉。”这是女登游华山时,遇上神龙,彼此逍遥相爱(常羊是逍遥、相爱之意)在姜水生炎帝神农氏并... (本文共13页) 阅读全文>>

权威出处: 《农业考古》

炎帝炎帝陵史籍之研究

湖南社会科学
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中华儿女,莫不以“炎黄子孙”自称。炎、黄者,炎帝神农氏和黄帝轩辕氏也。炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是我们中华民族的始祖。然而,由于种种原因,在我国正史中,有关炎帝神农氏的历史记载少而不详,更未给炎帝神农氏立纪或传,关于炎帝陵的记载最早的也只见之于晋代。这就给后世留下许多争论。但是,我们仍可从散见于各种史籍的关于炎帝神农氏和炎帝陵的记载中,正确了解炎帝神农氏,正确了解炎帝陵。一、关于炎帝(一)炎帝神农氏所处的时代和活动地域《庄子·盗跖》篇说:“神农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心,此至德之隆也。”从这段记载看,炎帝神农氏时代处于“民知其母,不知其父”的原始社会的母系氏族公社阶段。然而,《商君书·画策》篇却说:“神农之世,公耕而食,妇织而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王。”《吕氏春秋·爱类》更说:“神农之教曰:士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣;女有当年不缋者,则天下或受其寒矣。故身亲耕... (本文共6页) 阅读全文>>

权威出处: 《湖南社会科学》

历史记忆与现实适应——对神农尝百草传说的解读

农业考古
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神农又称为神农氏。神农氏尝百草而发现茶,并不只是说神农氏的功绩在于发现了茶的药用价值,而且首先应是其食用价值。笔者认为茶的发现最早并不是药用,而是原始社会的人为了填饱肚子,是在采摘植物食用时而发现了茶,在漫长的实践中得出茶不仅能吃而且还能提神、解乏。下面就从人类文化学以民俗学的角度来解析一下这个问题。一、鄂西周边流传的神农氏尝百草传说类型在鄂西长江流域广为流传着神农氏尝百草的传说,其故事虽各不相同,没有统一的文本,有的表述似乎还与生活逻辑或情理不相符合,但其基本情节则是稳定而相同的,是对“神农氏尝百草”型传说的一种移植与改铸。该传说分为以下五类:(一)透体辨茶说。传说神农氏生来样貌奇特,身材瘦削,除四肢和脑袋外,都是透明的,因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草,只要药草是有毒的,服下后他的内脏就会呈现黑色,因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道。后来,由于神农氏服太多种毒药,积毒太深,终于身亡。另有一说是神农氏有一宝物... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《农业考古》