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一夫一妻制

亦称“单偶婚” 。一男一女结为夫妻的婚姻制度,产生于原始社会末期。随着夫权制代替母权制,世系和财产继承开始按父系计算,一夫一妻制开始形成,并代替对偶婚而广泛流行。在生产资料私有制社会里,由于男子掌握着家中的财富,女子处于从属地位,一夫一妻制实质上是建立在丈夫统治之上的,是片面的,专对妇女而言的,它通常并不排除公开的或隐蔽的多妻制。即男子特别是男性剥削者可以公开重婚和纳妾,而女子却只准嫁一个丈夫,并被片面要求严... (本文共535字) 阅读全文>>

相关文献

恩格斯一夫一妻制思想的名实解读

许昌学院学报
许昌学院学报

名实关系是中国古代哲学中的重要问题之一,虽然中国古代哲学家对名、实的探讨并没有像西方哲学那样,形成严密的逻辑体系,但却以自己独特的思维方式发现并解决了名实关系中的名实关系类型和正名问题,极具方法论意义。中国古代哲学里,“名”就是人们根据约定来称呼、命名“实”的,即客观事物的名称。“实”就是“名”所称谓、代表的对象,即客观事物。一物予之一名,其名必反映其物之实。中国古代哲学特别强调同“实”同“名”、异“实”异“名”,而不能用同一个“名”来指称不同的“实”,“夫名,实谓也。知此之非此也,知此之不在此也,则不谓也;知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。”[1](P48)而现实生活是变化发展的,“名”、“实”之间的一一对应的关系也在不断变化,正是这种变化发展使名实关系呈现出复杂的局面。先哲们大致将名实关系分为两类,“名实乱”与“名实当”。所谓“名实乱”就是名不符实;所谓“名实当”就是名实相符。如何从“名实乱”实现“名实当”,中国哲学家... (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《许昌学院学报》

恩格斯的婚姻伦理思想及其现代启示——比较两种不同意义的一夫一妻制

河北经贸大学学报(综合版)
河北经贸大学学报(综合版)

在人类的婚姻发展史上,婚姻制度经历了群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种基本形式,一夫一妻制代替群婚制和对偶制是人类历史上的一个伟大进步,是人类文明时代开始的重要标志。恩格斯在1884年10月出版的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书中,从历史唯物主义立场出发,叙述了人类婚姻制度的演进历程,并指出了人类婚姻制度的发展趋势。尤其值得注意的是,恩格斯在书中对一夫一妻制的起源、本质及其历史发展进行了详细的考察和分析。在此基础上提出了两种不同意义的一夫一妻制的观点,认为一夫一妻制在其演进历程中经历了两个阶段,即历史上的一夫一妻制和真正意义上的一夫一妻制。准确理解恩格斯关于一夫一妻制的论述不仅有益于深化我们对恩格斯婚姻伦理思想的认识,而且对于巩固和发展真正的一夫一妻制、推动社会主义婚姻伦理建设具有重要的意义。一、一夫一妻制的类型一夫一妻制是一男一女结为夫妻的婚姻形式。它的产生是文明时代开始的标志之一,并始终伴随着人类的整个文明... (本文共5页) 阅读全文>>

浅论恩格斯的一夫一妻制思想

金田
金田

国内外很多学者都对一夫一妻制问题进行了研究,但恩格斯的观点最具有代表性。通过对大量的历史材料进行分析,他在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,系统阐述了一夫一妻制的历史由来、基本形式及实现条件,并对未来理想的婚姻形式进行了展望。一、恩格斯一夫一妻制思想的主要内容(一)一夫一妻制的历史由来婚姻家庭不是从来就有的,它是社会历史的产物,具有连续性。“在生产、交换和消费发展一定阶段上,就会有一定社会制度,一定的家庭。”“家庭制度完全受所有制的支配。”1恩格斯认为,有什么样的社会物质生产方式就会有什么样的婚姻关系,家庭的发展阶段取决于物质资料生产的性质和发展水平。恩格斯以摩尔根的研究为依据,把人类的发展分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代三个历史阶段,进而又具体研究了与这个阶段想适应的三种婚姻形式,即群婚制(包括血缘家庭、普那路亚家庭)、对偶婚制和一夫一妻制。血缘家庭是群婚制的低级阶段,其特点是根据辈分来划分婚姻范围,允许同辈通婚。恩格斯说:... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《金田》