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一夫一妻制

亦称“单偶婚” 。一男一女结为夫妻的婚姻制度,产生于原始社会末期。随着夫权制代替母权制,世系和财产继承开始按父系计算,一夫一妻制开始形成,并代替对偶婚而广泛流行。在生产资料私有制社会里,由于男子掌握着家中的财富,女子处于从属地位,一夫一妻制实质上是建立在丈夫统治之上的,是片面的,专对妇女而言的,它通常并不排除公开的或隐蔽的多妻制。即男子特别是男性剥削者可以公开重婚和纳妾,而女子却只准嫁一个丈夫,并被片面要求严... (本文共535字) 阅读全文>>

相关文献

恩格斯的一夫一妻制家庭理论与和谐家庭的构建——纪念“三八妇女节”100周年

江西师范大学学报(哲学社会科学版)
江西师范大学学报(哲学社会科学版)

100年前,国际社会主义者第二次妇女代表大会顺应广大被压迫妇女向往自由、要求平等的愿望,确定每年3月8日为国际劳动妇女节,这对妇女解放运动来说具有里程碑式的意义,是人类社会的巨大进步。胡锦涛在《在纪念“三八”国际劳动妇女节100周年大会上的讲话》中指出:“在人类社会发展的历史长河中,妇女始终是推动文明进步的伟大力量。没有妇女的解放,就没有全人类的解放;没有妇女事业的进步,就没有全社会的进步。”[1]恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义家庭理论和妇女解放理论的经典之作。恩格斯认为真正意义上的一夫一妻制是以爱情为唯一基础的家庭形式,它体现了男女平等和妇女的真正解放。“家庭是社会的细胞,家庭和谐是社会和谐的基石。”[1]一夫一妻制(专偶制)是历史上最高级的家庭形态,今天它依然作为一种主流的家庭形式普遍存在着,它标志着人类社会发展到了文明时代。当前,以恩格斯的一夫一妻制家庭理论为指导,在一夫一妻制基础上构建和谐家庭,对于进一... (本文共6页) 阅读全文>>

一夫一妻制与和谐家庭的构建——读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》有感

阜阳师范学院学报(社会科学版)
阜阳师范学院学报(社会科学版)

随着市场经济的不断发展和社会转型期的到来,我国家庭领域凸现出了种种问题,如离婚率偏高、包二奶、婚外恋和未婚同居等。恩格斯曾经说过:“个体婚制是文明社会的细胞形态,根据这种形态,我们可以研究文明社会内部充分发展着的对立和矛盾的本质。”[1]在这里,恩格斯把家庭看作是社会的细胞,生动地说明了家庭与社会的关系。家庭是社会的细胞,家庭和谐是社会和谐的基础和重要内容,没有家庭的和谐就不可能构建社会主义和谐社会。一夫一妻制(专偶制)是历史上最高级的家庭形态,而且今天它依然作为一种主流家庭形式普遍存在着,它标志着人类社会发展到了文明时代。在社会主义社会,只有在一夫一妻制家庭基础上才能构建和谐家庭,才能为实现构建社会主义和谐社会的伟大目标奠定良好的基础。在《起源》中,恩格斯系统地阐述了马克思主义的家庭观,深入地分析了一夫一妻制家庭的起源、本质、形态、内在矛盾和特征。在恩格斯的家庭理论指导下重新审视一夫一妻制家庭的进步意义,并在一夫一妻制基础上构... (本文共4页) 阅读全文>>

恩格斯婚姻观简析及现实思考——以一夫一妻制家庭为视角

科教导刊(中旬刊)
科教导刊(中旬刊)

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,详尽地叙述了人类婚姻制度的演变历程,揭示出人类婚姻制度更替的历史动力,尤其对一夫一妻制做出了深刻阐释,这些思想对今天的一夫一妻制家庭产生了深刻影响。1人类婚姻制度形式的演变恩格斯说:“按照摩尔根的意见,从这种杂论性交关系的原始状态中,大概很早就发展出以下几种家庭形式”。①首先是血缘家庭。这种婚制排除了不同辈数人们之间的结合,但同辈者皆为夫妇。这种婚姻形式特点是:一对配偶的子孙中每一代都互为兄弟姐妹,正因为如此,也互为夫妻。其次是普那路亚家庭,这是家庭发展史上的第二阶段。这种婚制采取一氏族的妇女与另一氏族的男子结为夫妇的形式。这是婚姻制度的一种进步,因为它排出了姊妹和兄弟通婚的可能。随着时代的发展,对偶制家庭出现了,它是个体家庭的萌芽。这种家庭形式出现的较早,《起源》中明确说:“某种或长或短时期内的成对配偶制,在群婚制度下,或者更早的时候,就已经发生了。”②但这种婚姻形式不够稳定,夫妻关... (本文共2页) 阅读全文>>