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亚当的苹果

《旧约·创世记》记载,人类始祖亚当和夏娃在伊甸乐园里,因为吃禁果而被驱逐... (本文共92字) 阅读全文>>

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亚当的苹果

世界电影之窗
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牧师维卡·伊凡极度乐观,一直致力于吸收“迷失者”来他的边远教堂当义工。可是最近,他对这个世界玫瑰色的认识遭遇一位他企图改造的新纳粹精神病人的挑战。维卡·伊凡为那些需要帮助的人提供各种零活,并为他们祈祷,引以为自豪。后来伊凡收留了一位有严重暴力倾向的沙特移民和一个有性侵犯前科的网球手,亚当就找上了伊凡。亚当是一个不知悔改的铁杆新纳粹,他打算在这乡下地方蛰伏一段时间,然后回城里再大闹一场。当伊凡问亚当在乡下期间有什么打算时,这个卑鄙的小流氓嘲讽地宣... (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《世界电影之窗》

“新亚当苹果”和“潘多拉之匣”——西方文化理论思潮简述

国外社会科学
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传统文化面临新的挑战 伊甸园的故事是尽人皆知的:耶和华上帝亲手制造了人类的始祖亚当和夏娃,他们经历了一段蒙昧无知然而纯真无邪的生活之后,由于受到蛇的蛊惑,品尝了智慧树上的果子,于是领悟了善恶、情爱和羞耻。上帝因他们违犯禁令而勃然大怒,将他们逐出伊甸园,人类充满苦难和争斗的漫长历史从此发韧。 圣经里的神话故事也许荒诞,但从文化学的角度看仍不失为一个颇有启迪的比喻,它形象地表明人类文化的最初萌芽就是对人性的自我意识。例如人类的始祖一直生活在蒙昧之中.不能领悟善与恶、爱与恨、荣与辱这样一些非生物性的价值准则,也就没有什么人类文化的繁荣和发展可言。因此,如果暂且不考虑文化产生和发展的社会条件,确实可以把那只叫做“亚当苹果”的智慧果当作人性的醒悟和文化发端的象征。 有趣的是,当人类文明进人科学技术飞跃发展的70年代,在1973年于美国芝加哥召开的第九次人类学和民族科学国际代表大会上,美国人类学家马戈龙·马鲁雅玛郑重宣告:人类面临着“新的亚... (本文共11页) 阅读全文>>

权威出处: 《国外社会科学》