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创世记

《圣经》的第一卷是创世记,创世记的原意就是“开始”。这本书提到上帝创造宇宙万物的事,也提到人类的始源。本书可分两大部分,第一至十一章记述世界和人类被造的故事。我们可以看见亚当和夏娃、该隐和亚伯、挪亚和洪水,以及巴别塔的事。上帝的创造逐渐被人类的自私、骄傲... (本文共318字) 阅读全文>>

相关文献

《圣经·创世记》中的女性之道

外国语言文学
外国语言文学

希伯来《圣经》不仅是古代犹太人历经千年积淀汇聚而成的犹太教和犹太文化的正典要籍,也是影响西方宗教、文化、意识形态等诸领域的重要因素。19世纪中叶以来,女性主义学者们开始从女性主义的角度对《圣经》及其叙事方式进行多角度的重新解读。《圣经》中女性的形象和地位得到了前所未有的彰显。本文试图从《创世记》中的一位女性人物拉结身上挖掘《圣经》叙事背后所隐藏的女性的多重声音。拉结是以色列民族早期的第三代族长雅各的第二位妻子。②雅各为了娶到拉结,为舅舅拉班打工十四年,后来他听从神的旨意带领全家离开拉班准备返回迦南,临行前拉结偷拿了父亲家中的神像。十天之后拉班追上了雅各一家。拉结把神像藏在骆驼的驮筐里,对父亲说:“现在我身子不便,不能在您面前起来,求我主不要生气”③(31:35)。拉班摸遍了帐篷也没有找到,于是雅各就跟拉班生气,并随后立约互不侵害。拉结的这段话通常被理解为是她的一种欺骗手段,以此骗过父亲,躲过父亲的搜查,“身子不便”显然也通常认为... (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 《外国语言文学》

笛卡尔的“创世记”--对《谈谈方法》第五部分的一种解读

学术界
学术界

笛卡尔被视为西方近代哲学真正的创始人,开创了哲学上的新时代。[1]1637年,笛卡尔发表了处女作《谈谈方法》。这部作品以“正确运用理性在各门学问里寻求真理的方法”为目标,成为他的整个思想体系的纲领。《谈谈方法》既有形而上学、宗教神学和道德学说,又贯穿着科学方法和神学方法,因此展现出多种面相。在该书的第五部分,笛卡尔提出了自己的物理学。不过,与现代物理学不同,笛卡尔的物理学不仅说明自然世界的产生,而且还提出对人的产生及其本性的认识。本文根据《谈谈方法》的写作策略与基本思路,并以理性和信仰的关系为主要线索,试图考察笛卡尔的“创世记”所蕴含的复杂内容及其意图。一、《谈谈方法》的写作策略与基本思路笛卡尔面临的是一个宗教信仰至上的时代,思想领域奉行的仍旧是中世纪的经院哲学。《谈谈方法》以“正确运用理性”为指导,势必触及理性与信仰的关系。因而,笛卡尔的物理学问题作为全书的第五部分的内容,不可避免地与理性和信仰产生错综复杂的关联。在处理这些相... (本文共11页) 阅读全文>>

权威出处: 《学术界》

创世记,法律的先声

上海法治报
上海法治报

广义上说,美国著名辩护律师艾伦·德肖维茨所著《法律创世记:从圣经故事寻找法律的起源》也属于讨论宗教与法律关系的范畴。尽管论题并不新颖,但作者的视角却独树一帜。以往,我们看到的论述主要是围绕宗教因素如何正面积极地推动着法律制度的形成和发展。而在本书中,作者从圣经《创世记》中挑选了十则最具争议的故事,其用意不在于为现代某个法律制度作论证的注脚,而试图展现《创世记》里一个无法无天的世界,冤屈遍布,与现代法律制度所代表的公理正义形成极大反差。$$ 比如现代法律制度要求罪刑相当,对故意杀人者一般处死刑或无期徒刑等刑罚,但在《创世记》中,该隐杀害弟弟亚伯,可上帝并非施加程度相当的刑罚,反而让他到处流浪。再比如,利亚和雅各所生的女儿底拿被希未人哈抹的儿子示剑行淫玷辱,结果底拿的哥哥施以诈术,将示剑及其所有男性族人杀害,并夺取他们的妇孺与财富,这从现代法律制度来看,显... (本文共1页) 阅读全文>>