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羽人

道家传说的飞人。《拾遗记》: “昭王即位三十年,王坐祇明之室,昼而假寐,忽白云蓊郁而起,有人衣服皆毛羽,因名羽人。王梦中与语,问以上仙之术,羽人曰: ‘大王精智未开,求长生久视,不可得也。’王跪... (本文共247字) 阅读全文>>

权威出处: 《鬼神学词典》

相关文献

关于羽人缘起、信仰及传播诸问题

职大学报
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编者按:《楚辞·远游》曰:“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。”如何准确理解这两句诗意,一直是个难题。考古专家邵学海先生以丰富的文献资料和考古发现,详细梳理了“羽人”发生、发展、传播和融合的过程,对于人们欣赏楚辞大有裨益,故本刊特别约请并予发表。不论文化史还是艺术史,羽人(1)都是前道教文化中一个重要角色,它从宗教学角度,真实地反映了中华民族自新石器时代至文明早期的思想历程,并且为我们探索中国文化轴心时代民众的意识与观念,重建屈原时代社会文化背景,提供了重要材料。近三十年来的田野新发现证明,羽人是中国文化的产物,且有悠久的历史。一、羽人的神籍观堂先生认为:除了对图像的象征性作一般意义的开掘,以及根据古器出土的地理坐标以揭示前道教文化的行迹,尚需文献展开历史背景,以解譬如思想观念,宗教信仰,文化源流方面的问题。兹借此两重证据清、梳理羽人的历史。20世纪八十年代以后出土,下葬年代早于及相当于战国早中期的“羽人”古器主要如下:1、1989... (本文共6页) 阅读全文>>

权威出处: 《职大学报》

鲁迅藏汉代羽人画像考述

艺术教育
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在鲁迅所藏汉代画像中,有两幅羽人画像特别精彩。关于此类图像,在汉代流行甚广。本文主要立足于远古图腾崇拜和道教信仰,简述一点自己不同于诸位方家的认识,以达抛砖引玉之目的。一、有关汉代羽人图像的源流及其文献资料鲁迅藏南阳汉代羽人画像,与此相关的图像司空见惯。关于羽人图像的渊源问题,据林梅村先生研究,希腊爱神厄洛斯的形象由西域传入中国。杨孝鸿先生在研究羽人时,也曾认为中国汉代羽人图像从古丝绸之路传入中国。在传入时间问题上,学界比较一致的看法是汉代通西域之后。孙作云先生在此问题上有自己独到的认识,他认为羽人图像是中国传统文化的遗留,源于中国的东部东夷民族。根据近年的发掘资料,我们会发现,除了孙作云先生提出中国的东部东夷民族是中国羽人的一个源流外,近年江西新干大洋洲出现的商代玉羽人以及湖北一带出现众多的战国时期的羽人图像,并结合战国时期的文献资料,可以看出至少在长江流域也是中国另外一个羽人出现的源流,而西域一带的有翼人像应该是另一个羽人体... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《艺术教育》

南阳汉画羽人考

中原文物
中原文物

羽人,顾名思义就是身生羽毛能飞翔的人,是我国古代升仙思想的产物。传说人在修道成仙后就可生出双翼,飞往天界,成为仙人,这种有羽翼的仙人便是羽人。羽人在现实生活中并不存在,但从远古到秦汉,却被人们赋予了无尽的憧憬和想象,从现存的大量文物上,都能发现羽人的踪迹。尤其在南阳汉代的画像石和画像砖中,存在大量的羽人形象。它们或与神兽驰骋嬉戏,或侍奉于神仙左右,形象富于变化,极富艺术魅力。但是,如果我们追根溯源,就会发现早在远古时代,羽人形象就已出现。本文试图从羽人形象的渊源及其沿革发展,在南阳汉画中的表现、地位和作用进行探讨。一、羽人的历史渊源及沿革发展(一)羽人的历史渊源羽人的产生,最早源于远古先民对鸟类的崇拜。远古时期,山重水险,草木丛生,野兽肆虐,人们的生活、生产都受到各种自然灾害的影响,生存状态极其艰难。对原始先民来说,自然界的鸟儿具有一种人类不具备的神奇魔力,可以凌空飞翔,逾越一切艰难险阻。远古人认为,只要人类一旦生有鸟的羽毛,便... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《中原文物》