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元始天尊

《真灵位业图》:玉清三元宫。上第一中位:上合虚皇道君应号元始天尊玉清境元始天尊为主。第四中位左位第四:元始天王 (西王母之师)。《隋书·经籍志》 四:道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,所以说天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。以为天尊之体,常存不灭,每至天地初开,授以秘道,谓之开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其间相去经四十一亿万载,所度皆诸天仙上品,有太上老君、太上丈人、天真... (本文共2546字) 阅读全文>>

权威出处: 《中国民间诸神》

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《封神演义》中元始天尊形象来源及其成因初探

电影评介
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有明一代,通俗小说大放光彩,这一时期“历史演义”、“英雄传奇”、“神魔鬼怪”、“世态人情”小说均留下了许多对后世影响深远的作品。而《封神演义》则是神魔小说的代表作,虽然鲁迅先生对其评价是“什九虚造,实不过假商周之争,自写幻想”[1](P150)。但《封神演义》中出现了三百六十五个神仙魔怪形象,对如此庞大的仙魔群像进行整理和重构,形成新的神仙体系,使《封神演义》成为了一部具有深远影响力的神魔小说。这种对神仙谱系的整理,使它成为了后世民间神祗崇拜的新神话依据。而元始天尊作为道教尊崇的主神之一,在《封神演义》中自然有着重要的地位。另外从推动小说情节发展的作用来看,虽然出场次数很少,仍是一个不可或缺的人物。《封神演义》中,作者塑造的诸多仙凡人物,多是直接套用了道教仙话中的仙人形象。《封神》中元始天尊的地位极高,是三教中的教主,这与元始天尊在道教中的地位是有密切关系的。元始天尊是道教遵奉的最高神“三清”之一。“三清”指的是“玉清境清微元始... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《电影评介》

元始天尊法脉广度有缘

武当
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法脉传承:你研究易经算命看相多年,是不是还依然算不准?你研究风水多年,是不是还依然清贫,改变不了自己的一命二运三风水?你练功多年,是不是还面色灰暗,疾病缠身?你烧香供神多年,你的生活幸福如意吗?你研究学习了大半生,毫无效果,白白浪费生命,你不能再沉沦下去了。我处是当今世界第一家给学员传承法脉的传承处,选择元始天尊法脉传承,圆你一生梦想。在法脉传承力的加持下,快速结丹,百病消除,面色红润,身轻体健。修练百日即可打开天眼,随时请元始天尊给人给己长功、预测... (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《武当》

宗教场所导游·道观篇

中国民族报
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道教以成仙得道、返璞归真为宗旨,认为高山是神仙居住的地方,因此道观大多建在高山之上。道观是道教敬神祭仙、修身养性的场所。道观的名称有宫、观、庙、道院等。一般来说,规模较大的称宫观,规模较小的称道院,称“宫观”的多为有特殊地位的道观。$$    道观南北向的中轴线上主要殿堂有山门殿、灵官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿等。配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑,通常有财神殿、文昌殿、慈航殿、元辰殿等。$$    道观的大门与佛寺大门一样,也叫“山门”。因多建于深山老林中,故名。大型道观的山门多为有3个门洞的牌楼,这样既符合对称的建筑格局,又以喻示“三界”(仙界、人间界和冥界)。道教认为只有进了“山门”,跳出“三界”,方才称得上真正的修道之士。山门殿一般供奉青龙神和白虎神。$$    灵官殿,相当于佛教的天王殿,供奉王灵官。王灵官赤面髯须,身披金甲红袍,三目怒视,左持风火轮,右举钢鞭,形象极其威武勇猛。王灵官是道教... (本文共2页) 阅读全文>>