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药师佛

大乘佛教之佛名,亦称药师琉璃光如来,东方净琉璃世界之教主。药师佛的形象显然来自两位药师菩萨——药王星宿光和药上电光明(《妙法莲华经》 Ⅰ) 。据《药师经》 记载,此佛住东方净琉璃世界,距离人间极... (本文共242字) 阅读全文>>

权威出处: 《世界神话辞典》

相关文献

药师佛探源——对“药师佛”汉译佛典的文献学考察

宗教学研究
宗教学研究

方广锠文化汇流药师佛是中国佛教的重要崇拜对象之一。按照传统观点,他在菩萨位时,曾发12大愿。这12大愿可以分为两类:一类偏重于自庄严,一类偏重于济众生。据说药师菩萨最终成就大愿,证悟成佛,建成东方净琉璃1世界以接度众生。传统认为,药师佛座下有12神将。药师佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时,昼夜尽心供养、礼拜药师佛,读诵《药师经》49遍,燃49灯,造49天之五色彩幡,其人得以苏生续命。所以至今在佛教法事中,药师佛被称为“消灾延寿药师佛”。也就是说,药师佛的基本神格被定义为“消灾延寿”。南怀谨在所撰《药师经的济世观》中倡导“药师佛修法”,称之为“长寿佛法”。我们知道,印度佛教的基本理论是:众生因无明业报,故而在三界轮回受苦。若要离苦得乐,必须证悟世界苦空,消除三世业报,从此不入三界,抵达“解脱”。“解脱”本意是... (本文共11页) 阅读全文>>

权威出处: 《宗教学研究》

中古时期敦煌地区的药师佛信仰

南京晓庄学院学报
南京晓庄学院学报

药师佛信仰指信仰崇奉药师佛,祈求药师佛拔除生老病死等疾苦和灾难的信仰观念和修行实践活动。自从南北朝时期《药师经》等有关药师佛的经典在中国翻译出来后,药师佛信仰就在中国逐渐形成,到唐代开始流行。僧祐《出三藏记集》卷5“灌顶经”条云:“此经后有《续命法》,所以遍行于世。”[1]指出了《药师经》流行的主要因素。求平安长寿是人们的主要愿望,药师佛以除怖、疗疾、解难、满愿等与人们切身有关的需求吸引信众,只要敬念药师佛名号,就可以解脱生、老、病、死等苦难,可以免除九种横死。药师佛消灾除病、延年益寿等满足众生现世利益的特点,对信众的吸引力很大,这是药师信仰在中土流行的主要原因。唐宋之后,药师佛信仰之风仍然颇为盛行,波及西域、日本等地区和国家。敦煌在北朝的时候就出现了药师信仰。藏经洞出土有4件北朝时期的药师经写经,其中一件写于北魏太和十一年(487),距离该经译出的时间只有三十年,说明敦煌的药师信仰和中原是同步的。此后药师信仰在敦煌逐渐流行,信... (本文共11页) 阅读全文>>

东千佛洞西夏壁画中的药师佛及其审美意蕴

西夏学
西夏学

一壁画中的药师佛形象探源药师佛是梵文Bhaisajyaguru即“药师琉璃光王如来”的简称,又作药师如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王,为东方净琉璃世界之教主。据隋代达摩笈多所译的《药师如来本愿功德经》所说:“……彼世尊药师琉璃如来,本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情所求皆得。”其胁侍菩萨分别为日光遍照菩萨与月光遍照菩萨。据《药师如来本愿功德经》所说:“东方净琉璃世界纯一清净,无诸欲染,也没有三恶趣等苦恼之声。地是净琉璃所敷,城阙宫殿及诸廊宇,也都由七宝所造成。”其庄严殊胜之处,恰好与阿弥陀佛西方净土相互辉映。药师佛在成道前曾发十二大愿,其中较为具体的有“使众生饱满所欲而无乏少”、“使一切不具者诸根完具”、“除一切众生众病、令身心安乐、证得无上菩提”、“使众生解脱恶王劫贼等横难”等愿。这些誓愿的主旨,不仅促使众生早证菩提,而且也为众生求得现世的安乐。这与阿弥陀佛的偏向来生安乐者的西方极乐世界稍有不同。这也就是佛教界将药师法会视为... (本文共6页) 阅读全文>>

权威出处: 《西夏学》