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药师佛

大乘佛教之佛名,亦称药师琉璃光如来,东方净琉璃世界之教主。药师佛的形象显然来自两位药师菩萨——药王星宿光和药上电光明(《妙法莲华经》 Ⅰ) 。据《药师经》 记载,此佛住东方净琉璃世界,距离人间极... (本文共242字) 阅读全文>>

权威出处: 《世界神话辞典》

相关文献

药师佛探源——对“药师佛”汉译佛典的文献学考察

宗教学研究
宗教学研究

方广锠文化汇流药师佛是中国佛教的重要崇拜对象之一。按照传统观点,他在菩萨位时,曾发12大愿。这12大愿可以分为两类:一类偏重于自庄严,一类偏重于济众生。据说药师菩萨最终成就大愿,证悟成佛,建成东方净琉璃1世界以接度众生。传统认为,药师佛座下有12神将。药师佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时,昼夜尽心供养、礼拜药师佛,读诵《药师经》49遍,燃49灯,造49天之五色彩幡,其人得以苏生续命。所以至今在佛教法事中,药师佛被称为“消灾延寿药师佛”。也就是说,药师佛的基本神格被定义为“消灾延寿”。南怀谨在所撰《药师经的济世观》中倡导“药师佛修法”,称之为“长寿佛法”。我们知道,印度佛教的基本理论是:众生因无明业报,故而在三界轮回受苦。若要离苦得乐,必须证悟世界苦空,消除三世业报,从此不入三界,抵达“解脱”。“解脱”本意是... (本文共11页) 阅读全文>>

权威出处: 《宗教学研究》

中古时期敦煌地区的药师佛信仰

南京晓庄学院学报
南京晓庄学院学报

药师佛信仰指信仰崇奉药师佛,祈求药师佛拔除生老病死等疾苦和灾难的信仰观念和修行实践活动。自从南北朝时期《药师经》等有关药师佛的经典在中国翻译出来后,药师佛信仰就在中国逐渐形成,到唐代开始流行。僧祐《出三藏记集》卷5“灌顶经”条云:“此经后有《续命法》,所以遍行于世。”[1]指出了《药师经》流行的主要因素。求平安长寿是人们的主要愿望,药师佛以除怖、疗疾、解难、满愿等与人们切身有关的需求吸引信众,只要敬念药师佛名号,就可以解脱生、老、病、死等苦难,可以免除九种横死。药师佛消灾除病、延年益寿等满足众生现世利益的特点,对信众的吸引力很大,这是药师信仰在中土流行的主要原因。唐宋之后,药师佛信仰之风仍然颇为盛行,波及西域、日本等地区和国家。敦煌在北朝的时候就出现了药师信仰。藏经洞出土有4件北朝时期的药师经写经,其中一件写于北魏太和十一年(487),距离该经译出的时间只有三十年,说明敦煌的药师信仰和中原是同步的。此后药师信仰在敦煌逐渐流行,信... (本文共11页) 阅读全文>>

心灵·环保·健康——第二届中国(仙居)药师佛学术交流大会召开

世界宗教研究
世界宗教研究

2013年11月15至17日第二届中国(仙居)药师佛学术交流大会在浙江省仙居县召开,本次会议由中国社会科学院世界宗教研究所《世界宗教研究》杂志社、浙江省社会科学院浙江宗教研究中心主办,浙江省仙居县民族宗教事务局、仙居新区开发管理委员会、仙居县佛教协会承办。来自中国大陆、港台地区,及韩国、日本等国的相关学者140余人参会。会议收到论文70余篇,围绕“心灵?环保?健康”主题分三组展开研讨交流。第一组:东方药师佛文化研究论坛。研究者最为关注与探究的问题是药师信仰在当代社会的作用、价值与意义。宏观上展开论述的有武汉大学麻天祥、尚真洁的《药师佛的特点及现代意义》,中国佛学院理净的《药师信仰对当前社会的价值意义》,鲁东大学王公伟的《药师佛净土信仰及其现代价值》,北京理工大学陈洁的《从药师佛信仰论其精神诉求的时代意义》,北京师范大学徐文明的《弘扬药师信仰的建议》,上海社科院宗教所刘元春的《药师佛信仰文化的社会功能》,西藏民族学院牛延锋的《“令... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《世界宗教研究》