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杨贵妃

唐玄宗贵妃。小字玉环,亦号太真,蒲州永乐(今山西芮城西南)人。父早死,寄养于叔父杨玄圭家。她聪明美丽,晓音律,善歌舞。原为玄宗之子寿王李瑁妃,后被玄宗看中,召入宫中。天宝四年(745年)册封为贵妃,深得玄宗宠爱。因她得宠,她的三个姊妹也分别被封为虢、秦、韩三国夫人。堂兄杨国忠被升任宰相。杨氏贵戚集团构连甲... (本文共378字) 阅读全文>>

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杨贵妃之谜

电影新作
电影新作

1、日本现代 湛蓝湛蓝的大海。 白雪皑皑的富士山。 阳光下,灿烂而又透明的樱花。 山口获盯长寿寺内,游客川流不息,一座石塔盛立庭院,这就是历史悠久的杨贵妃坟。 京都的又一尊杨贵妃佛像前,年老的游客在合掌膜拜,几个年轻的游客在指点说笑着, 座落在久津的杨贵妃坟—又一座石塔,几位游客在瞻仰凭吊。2.中国唐代 霹雳、闪电、暴雨如注。 马鬼坡石碑前的泥地上,血水与雨水共流。 持刀执矛的将士,疯狂追杀宰相杨国忠父子及其家人。4.中国唐代 鼓声隆隆,雨声哗哗,兵士的喊叫声四起。 身穿素服的杨贵妃似一尊雕像伫立窗前。 她脚边的小白锅扬起头,双眼突然射出绿光,蓦地向镜头窜来。 推出片名《杨贵妃之谜.o 画外音:“中国古代著名的四大美女之一杨贵纪,在安史之乱中溢死于马鬼坡,这是众所周知的历史,可息在一衣带水的日本荻盯和久津,却有两个杨贵妃的坟墓,京都等地还供奉着她的两尊雕像。杨贵妃东渡日本的传说纷纭众多,莫衷一是。多少年来,给沐甫1留下了千古难解... (本文共24页) 阅读全文>>

权威出处: 《电影新作》

日本杨贵妃传说的流变及思想史考察

学术月刊
学术月刊

日本有很多有关中国人的传说,其中以徐福、吴太伯及杨贵妃流传最广。一些日人相信这些中国人曾东渡日本,而且在日本历史上扮演过重要角色。日本还留下不少与中国人传说相关的历史文献及遗迹。这些传说各有其在日本形成的文化背景及背后的意识形态。作为日本人,为何要在日本历史中给这些中国人一个特定地位?这些传说的意义何在?如何与日人的身份认同及民族意识融合?笔者专治德川思想史,曾撰文讨论徐福传说及吴太伯传说在德川思想史的意义。①这次考察的对象是杨贵妃传说,目的是透过日本中世、近世有关杨贵妃的文献,整理杨贵妃传说的发展过程及探讨其思想史的意义。日本有关杨贵妃的传说十分丰富,在众多传说版本中,笔者对热田神宫的神道解说最感兴趣,亦是本文考察的重点所在。日本杨贵妃传说与中国的关系亦值得探讨,例如它的形成是否受中国文献所启发?其形成后有否逆输中国?本研究希望显示杨贵妃传说如何在跨国文化互动及日本国内思潮发展的两大力量交缠中形成。有关杨贵妃传说的学术研究甚少... (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 《学术月刊》

论元代咏史散曲中的杨贵妃形象

剧影月报
剧影月报

杨贵妃形象是中国文学史上永远争论不休、抒写不完的人物形象。唐宋如此,元代亦如此。任中敏在《曲谐》中说:“自元以来,曲中播咏最盛者,有三大情史。(一)为普救西厢,(二)为天宝马嵬,(三)则豫章茶船也。”元代作为中国历史上第一个由少数民族统治的大一统王朝,在多民族文化的融合与雅俗文学分流的背景下,元代文学中的杨贵妃形象呈现出多元丰富性。元代文人呈现给读者的杨贵妃形象中,最多的当然还是身居高位的后宫贵妃形象,文人对杨贵妃的看法也多承袭了唐宋以来那种爱恨交织的态度:一些文学作品中极力夸赞渲染杨贵妃之美貌,甚至对杨贵妃的遭遇充满了同情,认为她是宫廷斗争和政治需要的牺牲品;一些文学作品又对杨贵妃进行大肆批判,甚至毫不顾忌“为尊者讳”的儒家礼教传统。元代散曲向来以清新活泼、诙谐幽默著称,其咏史散曲在继承传统咏史诗、咏史词的鉴戒和讽刺功能的同时,也表现出了新的时代特征,如睢景臣的《高祖还乡》通过嬉笑怒骂的表现手法,把一代帝王的形象颠覆得滑稽可笑... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《剧影月报》