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不可知论

是一种认为世界是不可认识的,或者至少是不可以彻底认识的哲学学说。这个词首先是由英国哲学家和科学家赫胥黎在1869年提出的。不可知论的典型代表人物是十八世纪英国哲学家休谟和德国哲学家康德。休谟认为,感觉是人的认识的唯一对象,人的认识不能超出感觉的范围; 至于在感觉之外是否还有客观事物存在,这是不可知的。康德虽然承认外部世界的存在,承认人的感觉是外部世界引起的,但是他把物质存在和运动的形式——时间和空间,以及物质... (本文共466字) 阅读全文>>

相关文献

康德与休谟不可知论共同点研究

绥化学院学报
绥化学院学报

一、产生阶段的相同点(一)产生背景相同。1.自然科学背景。休谟的不可知论与康德的不可知论都是在自然科学大力发展的时代背景下形成和发展的。在休谟的时代,用牛顿的实验科学方法对各门学科进行重新研究和改造己成为一个大趋势。在许多科学部门,尊重观察和实验,运用归纳方法,己成为必须遵守的研究准则。牛顿的方法恰恰正是休谟要求在他自己的思考中所遵循的方法。康德生活的时代,欧洲各国自然科学有很大的发展,从原来主要研究以力学为中心的机械运动,发展到研究物理运动、化学运动与生物运动等领域。2.理论背景。休谟和康德的不可知论都是出现在当时社会历史发展的转折时期,同时也是人类思维方式发生质变的飞跃时期。他们的不可知论都是由于近代思维走向实用而产生变革思维方式的要求。这种近代思维走向实用所产生的变革必然导致思维与存在关系的重大变化。一方面,近代科学兴起,要求破除认识与外界的直观性联系(哥白尼日心说、伽利略惯性定律,都与直观的“存在”相悖);另一方面,人类... (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《绥化学院学报》

中国古代哲学没有不可知论传统

陕西师大学报(哲学社会科学版)
陕西师大学报(哲学社会科学版)

在诸多中国哲学史论著中,中国古代某些哲学家例如老子、庄子、郭象、僧肇等,常被说成.“不可知论者”。中国古代哲学是否有过如同西方近代的不可知论思想?中国古代哲学能否形成不可知论传统?这些都是需要认真辨明的问题.事实上,“不可知论”是主要流行于西方近代、由古代怀疑论发展而来的、有着确定内涵和科学价值的特定哲学概念。如果在中国哲学中把它简单地加以泛用,可能会造成某些棍乱。恩格斯说:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”①受中国文化传统特别是与西方迥异的思维方式的影响和制约,中国古代没有出现不可知论的认识理论,中国古代哲学没有不可知论的传统,这也许是人类认识史.上一个特殊的现象,然而这是历史的事实。在中国哲学中泛用不可知论概念,是不恰当、不科学的。 ,不可知论在中国哲学史某些论著中之所以被泛用,一个重要原因,就是没有准确 一把握不可知论的确切内涵。 ... (本文共8页) 阅读全文>>

重思不可知论

齐鲁学刊
齐鲁学刊

不可知论是西方哲学认识论中的一个重要问题,其中康德关于物自体不可知的论述是哲学史上影响最大的不可知论。对此,恩格斯批判道:“对不可知论以及其他一切哲学怪论的最令人信服的驳斥是实践,即实验和工业。既然我们自己能够制造出来某一自然过程,使它按照它的条件生产出来,并使它为我们的目的服务,从而证明我们对这一过程的理解是正确的,那么康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了。”[1](P225)实践是批判不可知论的有力武器,但是,实践论能彻底否定不可知论吗?康德的“自在之物”真的完结了吗?通过对中西哲学史的整体考察我们发现,其实问题非常复杂,很难给出一个简单的回答。这里,我们试从认识对象和认识方式两个方面,重新考察世界或事物的可知与不可知问题。一、从认识对象方面考察认识对象问题就是认识什么的问题。辩证唯物主义的认识对象是客观世界,客观世界包括自然界、精神界与人类社会。就汉语字义而言,“世”指时间,如我们说“一生一世”、“世世代代”,“一世”通常... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《齐鲁学刊》