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黄帝

是传说中我国原始社会末期部落联盟的酋长,少典氏之子,长于姬水,因以为姓; 居轩辕之丘 (今河南新郑西北部) ,固以为名。又称缙云氏,帝鸿氏,有熊氏等。娶西陵氏之女嫘祖为正妃。据说他继炎帝之后被北方诸侯尊为天子 (部落酋长) ,率领部众从我国的西北沿今甘肃、宁夏、陕西、山西北部进入河北一带,得到了很大发展。又传黄帝采首山之铜铸造了鼎,发明舟车作为交通工具,制造指南车以示方向,嫘祖始为养蚕织丝之法,仓颉造字,羲和占日,常仪占... (本文共497字) 阅读全文>>

相关文献

黄帝历史形象的塑造

华中国学
华中国学

因就然而族肇尾都在经始是于过者舶黄帝凝社’来历聚会的品史中的构”形华长想象民期”,所的族弘的谓塑的扬提“造需,法在中与要终并华推。于不文广发妥明,展当被主成。纳要为黄入属受帝西于到的方司海历中马内史心迁外形的与广象邦魏泛虽国收认然秩的可不序历的断之史人地前贡文受,献初到,祖否根本绝形定不非象或会“,质有一其疑‘民首原,一前言属于上古时代的黄帝,在脱离传说境界以后,最初是向神仙偶像发展的,被塑造成为历史人物则较晚,是西汉时期的事情。顾颉刚将早期黄帝形象的演变过程归纳为六个阶段:(1)黄帝是秦国崇奉的上帝之一(假定《史记·封禅书》语为可信)。(2)加上战国时神仙家的涂饰(战国时方士以燕、齐为盛,而阪泉、涿鹿均属燕地)。(3)为庄子等论道之人所容纳,又加上一层“道”的涂饰。(4)传说既盛,儒家亦不能不容纳,因此推为古代帝王,而有《易系辞》及《五帝德》等记载。(5)既为儒家所取,于是为汉代之道家所攻击,如《庄子》中《在宥》、《天运》诸篇... (本文共38页) 阅读全文>>

权威出处: 《华中国学》

先秦话语中黄帝身份的衍生及相关文献形成

中国社会科学
中国社会科学

先秦时期流传着许多与黄帝相关的说法,以致司马迁在《史记》中说“百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之”。①在司马迁看来,黄帝被先秦诸子“百家言”,言辞众多,令人难以理出头绪。针对这种“乱象”,《淮南子·修务训》批评道:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必芘之神农、黄帝而后能人说。乱世阍主,高远其所从来,因而贵之。为学者,蔽于论而尊其所闻,相与危坐而称之,正领而诵之。此见是非之分不明。”②这些言辞充满愤激与指责,作者的意图显然是批评只讲言辞相高而不顾是非界限的“乱象”。司马迁与《修务训》的作者尽管存在着不同的言说旨向,然而从中都能够反映出黄帝被“百家言”的盛况与规模。①《汉书·艺文志》著录大量与黄帝有关的文献,据田旭东统计,其中“以4黄帝’名、‘黄帝臣’名、‘黄帝相’名、‘黄帝之史’名为书名或作者的典籍,共有三十一家,589篇(卷)”,涉及诸子略、兵书略、数术略、方技略。②这些“黄帝书”即黄帝文献的大量积累,应是战国秦汉社会黄帝被... (本文共22页) 阅读全文>>

权威出处: 《中国社会科学》

西安古都史当在5000年以上——西安作为黄帝“铸铜(鼎)地”和“都邑”新探

商洛学院学报
商洛学院学报

在《关中文脉》一书中,笔者虽提到以西安为核心的关中地域“文脉”具“炎黄互补”特征[1]61-64,但对炎黄文脉并未细述,重在叙说关中文脉的“周秦互补“”汉唐互补”等特征[1]230-250。今天看,这种阐述不充分,因为,《史记》关于西安之荆山作为“黄帝铸鼎地”的明文记载①,和其附近的半坡、姜寨等仰韶文化古遗址的遍布和大量炎黄古史传说的绵延,已表明西安地域文化中“黄帝文化”成份很浓,“关中文脉”的上限也应提前到黄帝时代,故补撰此文。本文撰写同时也是迫于西安“黄帝铸鼎地”在“十二五”的开发立项亟需而相关研究尚未深入跟进,纯属抛砖引玉,尚乞方家指正。第3期胡义成:西安古都史当在5000年以上任何有创见的学术研究也都是某种程度上的学术“冒险”。何况,跨学科研究已是当代学术大势[2]259-280,也是黄帝文化和文明研究的大势,研究关中文脉者也可在此持论。至于目前学界“古史辩学派”后辈中的极端者,对多少相信古史记载并把传说中的黄帝时期与考... (本文共15页) 阅读全文>>

权威出处: 《商洛学院学报》