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炎帝

传说中姜姓部落首领。号烈山氏,也作厉山氏。原居渭河支流的姜水流域,与黄帝同出少典氏,后向东发展到中原地区。炎帝部落在东移过程中曾... (本文共161字) 阅读全文>>

相关文献

从“历史的炎帝”到“文化的炎帝”

宝鸡社会科学
宝鸡社会科学

关于炎帝研究已有不少成果,但意见分歧亦大。分歧的一个重要原因是未将“历史的炎帝”与“文化的炎帝”加以区别,从而造成对炎帝与神农氏、炎帝的时代、炎帝的始祖地位、炎帝的生葬地诸问题见仁见智,各有说法。所谓“历史的炎帝”是指从历史的视角来认识炎帝,认为炎帝是一个具体的历史人物,即真有其人;所谓“文化的炎帝”是从文化的视角来认识炎帝,认为炎帝既是一个具体的历史人物,又是一个文化的符号、时代的象征,始祖的象征。由于研究者从不同的视角考察炎帝,所以,也就产生了炎帝是人还是神,炎帝与神农氏是一人还是两人,炎帝与烈山氏是否一人,炎帝生葬地以及炎帝时代的界定诸分歧。我认为,此类问题的产生,关键是将“历史的炎帝”与“文化的炎帝”混合一起而造成的。而这二者的混合,其核心是炎帝与神农氏的合户。从“历史的炎帝”到“文化的炎帝”大致经过了三个演变时期。一、“历史的炎帝”———春秋及其以前记载炎帝的历史文献,我们现在能看到且比较早的是春秋时期的,有三种四条:... (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《宝鸡社会科学》

“仪式承包者”与民间信仰类型的建构——以陕西炎帝信仰及其精英关系为例

世界宗教研究
世界宗教研究

20世纪80年代以来,随着炎帝祭祀传统首先在民间峪泉村的复兴与发展,宝鸡地区的炎帝信仰,逐渐形成了民间的、官方的、官民合办的三种祭祀类型。①其间,围绕着同一个炎帝,不同的信仰仪式承包者在不同的空间视域下基于其自身的权威及其所拥有的资源、关系、权力等现实条件,从而形成了民间的、官方的、官民混合的三大信仰精英。然而,由于民间信仰之仪式承包者在不同信仰类型中所构建的民间权威及其身份、地位,炎帝信仰的三种类型也随之体现出“分别为圣”的自我建构逻辑,最终使炎帝信仰的神圣性建构失去了一个认同的中心,构成了一个信仰、三大类型如何获得公共认同的信仰社会学难题。在此构成之中,三种信仰类型的仪式承包者无疑是始作俑者,举足轻重。一、“乡村精英”研究及其问题长期以来,乡村精英研究一直备受国内外学术界的关注和重视。其中,以中国改革前乡村精英为主要研究对象的杜赞奇,②以及不少东欧和美国学者基于中国农村的实地考察,纷纷建构理论来解释中国的乡村精英问题,并且集... (本文共13页) 阅读全文>>

权威出处: 《世界宗教研究》

论弘扬炎帝精神与炎帝文化的现代意义

郴州师范高等专科学校学报
郴州师范高等专科学校学报

炎帝是中华民族的始祖之一 ,又称为神农氏。《帝王世纪》云 :“神农氏 ,姜姓也。母曰任姒 ,有蟒氏女 ,(安 )登为少典妃 ,游华阳 ,有神农首 ,感生炎帝。人身牛首 ,长于姜水。有圣德 ,又火德王 ,故号炎帝。”古代五行与方位相配 ,五行配五方 ,每方各安一个古代帝王。东方是大昊 ,西方是少昊 ,北方是颛顼 ,南方是炎帝 ,中央是黄帝。因为炎帝配到南方 ,所以又称为“南方之神”。又因炎帝支裔族大量南徙 ,与南方许多民族共同劳动生息、融合 ,被视为祖先 ,所以后世的研究者遂有“南炎”、“北黄”之说。炎帝文化指的就是中华民族发展几千年的历史长河中 ,全部传颂 ,史料记载的有关炎帝的功德、功绩 ,创造发明中所蕴含的民族意识、优秀传统、执着信念、崇高理想等的总和。其博大精深、浩瀚丰袤的内涵是从炎帝的辉煌业绩及其伟大精神中体现出来的。为了充分了解炎帝的业绩和精神 ,发掘炎帝文化的深邃内涵 ,本文先从炎帝与中国的大同世界说起。  一、炎帝... (本文共8页) 阅读全文>>