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姒姓,名文命,因曾为夏后氏部落首领,史称夏禹。是我国原始社会末期,中原地区最后一个部落联盟的酋长。相传在尧、舜时期,洪水泛滥,人们只能住在山岗高地上,缺吃少穿,无法生活。尧寻求治水能臣,部落酋长一致推举鲧。鲧是黄帝后裔,又称“崇伯鲧”,是活动在今河南嵩山附近伊河洛河一带的部落酋长。他根据长期与水患作斗争的经验,采用“障”的方法来治水。“障”就是筑堤拦水。筑堤拦水对小水患是有效的,但当时是洪水遍地,防不胜防。因此... (本文共511字) 阅读全文>>

相关文献

民国以来《禹贡》研究综述

广西民族大学学报(自然科学版)
广西民族大学学报(自然科学版)

《尚书》中的《禹贡》篇是代表我国先秦时期地理知识的结集性著作.该篇文字精炼,叙事概括,全文仅千余字,却记述了全国的山川、河流、物产、贡赋等方面的重要内容,从内容到体例,都对我国数千年来的地理学撰述产生了深远影响.从汉代至今,《禹贡》以其成书之早、记载之全面,一直被学人所重视.明代曾有学者指出:“禹贡一书,古今地理志之祖也.”[1]虽然每一时代的学者都从不同的角度推进了《禹贡》研究的深入,至今却并非了无疑窦,新的成果和新的问题几乎伴生,有必要进行系统的整理和总结.鉴于此,本文拟简要梳理《禹贡》研究的历史和现状,重点考察民国以来国内学术界的《禹贡》相关专题研究情况,以期进一步推动这一领域的研究走向深入.1历史上的《禹贡》研究情况《禹贡》作为中国地理志之始祖,在先秦时期就已被广泛征引,据刘起釪先生统计[2],《国语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《周礼》等先秦文籍都曾引用《禹贡》的内容.到汉代,司马迁将其全文录入《史记·夏本纪》;西... (本文共11页) 阅读全文>>

宋代的《禹贡》之学——从经学传注走向地理学

历史研究
历史研究

儒家经典在中国古代占有举足轻重的地位,对各种经典的诠释与理解不仅是对古代圣贤传统的膜拜与遵从,在相当大的程度上也是各种“学”问推进与创新的基础,始终处于古代学术的兴趣中心。对于两宋时代的士大夫而言,《禹贡》作为儒家经典《尚书》之一篇,并非局限于上古圣贤的传统,无论在政治还是学术方面,都具有强烈的现实价值。①从北宋建国至真宗朝,基本奉行汉唐经学。至于仁宗庆历间,刘敞《七经小传》,尤其是王安石《三经义》流行之后,对汉儒经学提出挑战,发明新说。王应麟曾引陆游之言述有宋一代经学:“唐及国初,学者不敢议孔安国、郑康成,况圣人乎?自庆历后,诸儒发明经旨,非前人所及,然排《系辞》,毁《周礼》,疑《孟子》,讥《书》之《胤征》、《顾命》,黜《诗》之《序》,不难于议经,况传注乎?”②今人多认同此说,以为庆历学风开创了宋学的新时代。其对《尚书》的发展主要体现在三方面:一是根据伪古文建立理学,宣扬“道统”,鼓吹“心法”,提高《尚书》的学术思想性;二是对... (本文共22页) 阅读全文>>

权威出处: 《历史研究》

■公盨銘與禹治洪水問題再討論

国学学刊
国学学刊

禹治洪水問題,自上世紀20年代“古史辨”派興起以來,一直是學術界討論的熱點。這主要是由顧頡剛先生自20年代中至50年代後期發表的一系列文章引起的。在這些文章中,顧先生對歷史上禹治洪水的說法提出了質疑,認爲文獻所記禹治洪水之事皆屬神話,並非真的歷史;禹本身亦爲天神,而非現實社會的人王,只是到了戰國以後,由于時勢的變化,他才由某些僞史家的造作,由神變成了人,並與傳說中的夏朝發生了關係,成了領導治水的英雄。顧先生的說法新穎而多考證,博得了不少人的青睞,也引起了一些學者如王國維、張蔭麟、郭沫若等對他的批評。但顧先生一直堅持己見,並不斷對之加以補充論證。由于顧說的影響,至今仍有不少人對禹治洪水事持將信將疑的態度。在當前進行的有關夏代歷史及中國早期國家問題的討論中,一些學者對禹治洪水之事或是輕描淡寫,或是乾脆略去不提,便是這種思潮的反映。不久前新公布的西周時期的銅器公盨上銘有關于禹治洪水的內容,這本來可以端正人們對于禹治洪水的認識,爲解决這... (本文共14页) 阅读全文>>

权威出处: 《国学学刊》