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夏代最后一个国王,我国历史上第一个有名的暴君。“少康中兴”以后,五传而至孔甲,此时夏王朝的德望和声威一天天衰落,四方的诸侯渐渐不愿服从统治了。如此又传了几代,桀即位为国君。桀相貌堂堂,英武过人,本来应当很好地治理国家,但他却极其腐朽暴虐,把国家进一步引向深渊。为了加强对周围方国的控制,桀即位不久,就兴兵去伐有施氏。有施氏施展美人计,选了个美女妹喜送给桀,桀罢兵回去,整天和妹喜吃喝玩乐,还大兴劳役修建高大的“倾宫... (本文共531字) 阅读全文>>

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桀與四罪:先秦兩漢典籍中的兩類被逐者形象

历史文献研究
历史文献研究

被逐者形象大量存在於先秦兩漢典籍中,是早期中國一項重要的文化現象。這種現象已引起不少討論,尚永亮的《棄逐與回歸———上古棄逐文學與文化導論》一文即以早期中國歷史中的棄子、棄婦、逐臣爲基本對象,綱領式地從五個層面提出上古棄逐文學與文化的研究視角(1),本文擬討論的内容大體可歸入這個包羅很廣的範疇。從目前的研究看,學界關注的主要是《詩經》中的棄逐(貶謫)題材,如《小弁》、《四月》等,還有屈原及與之存在呼應關係的賈誼,屈原尤其是討論的熱點。雖然研究對象和角度有别,但所論被逐者基本是正面的形象,主要以反面形象出現的被逐者還没有引起充分注意。實際上,先秦兩漢典籍中常可見到主要以反面形象出現的被逐者,而且,被逐者以正面或反面形象出現,與如何對其進行叙述和描寫關係密切,同一類型或同一被逐者,在不同文獻中形象也未必一致。由於叙述角度不同、具體描寫有别,被逐者的形象及其功能呈現出引人注意的複雜性。本文擬以桀和四罪這兩個典型爲例,討論先秦兩漢典籍將... (本文共11页) 阅读全文>>

权威出处: 《历史文献研究》

历史记载与社会重构:夏商之际社会新秩序的建构

中原文化研究
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史学大师王国维在《殷周制度论》中提出夏商间的政治文化变革不如殷周间变革剧烈的著名论断[1]467,受此影响学术界探讨殷周之际的政治文化变革较多,而对夏商之际的政治制度、社会秩序的变革谈之较少。晁福林先生在《天玄地黄——中国上古文化溯源》一书第三章有“夏商之际的变革”一目[2]184-204,可谓对夏商之际社会变革的专论,其中有许多深刻的见解,指引和启发了本文的研究。夏商之际的社会变革早在周初就已引起周人的注意,周武王克商后,周公对于夏商周政权更迭进行了深刻的反思,并对夏商国家治理经验进行了总结。从周公总结的夏商国家治理经验看,夏商之际确曾发生了较大的社会变革,在这一社会变革过程中商汤通过建立内外服制等措施重新建构了新的社会秩序。一、“殷革夏命”的历史记载与历史记忆夏商之际最大的政治变革就是“殷革夏命”,《尚书·多士》载周公训诰殷遗民时提及殷商的历史典籍记载了殷人推翻夏朝的过程。这说明商汤灭夏的历史被商的史官记录下来,并作为商代重... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《中原文化研究》

从《清华简·尹至》质疑“商族源于西方说”

中原文化研究
中原文化研究

殷商部族的发祥地问题,是一个学术研究的老问题,历来在学术界有很多的说法,莫衷一是。清华简问世之后,其中《尹至》一篇,记载当时因“夏有祥在西”,商王朝“自西捷西邑”,绕道西方攻打夏王朝,从而给后世一个误导,认为殷商部族的发祥地在西部地区。本文以《尹至》与我国古代传世史籍相结合,研究殷商部族的发祥地问题,以正于学术界的同人。一、关于商民族起源的几种说法关于殷商民族的起源,学术界争论颇多,归结起来主要有陕西说、山西说、东北说、幽燕说、东方说等说法。陕西说,这是历史上的一种传统说法。《史记·殷本纪》说契“封于商”。《集解》引郑玄曰:“商国在太华之阳。”皇甫谧曰:“今上洛商是也。”又《正义》引《括地志》云:“商州东八十里商洛县,本商邑,古之商国,帝喾之子契所封也。”盖商之先祖居于今陕西境内。山西说。陈昌远先生认为,“商族起源地应在晋南”,商先居于山西南部一带。《山西历史地名录》载:“在山西垣曲县古城北的亳村北处,相传汤王都亳即此。元朝致和... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《中原文化研究》