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柏拉图

古希腊著名理念论哲学家。出身于雅典的名门贵族,他的父亲阿里斯顿是阿提刻最后一个王的后裔,母亲是雅典奴隶主著名的政治改革家梭仑的后代。柏拉图幼年受过很好的教育,最初爱好文学和数学,写过诗和悲剧,后来研究哲学。据说他曾跟随克拉底鲁钻研过赫拉克利特的学说,还研究过爱利亚学派和毕达哥拉斯的学说,并接受了智者的影响。他在20岁左右,从学于苏格拉底,跟随苏格拉底达8年之久,成为苏格拉底的忠实信徒。苏格拉底被雅典民主派处死... (本文共4169字) 阅读全文>>

相关文献

对柏拉图法律思想的重新解读

环球法律评论
环球法律评论

柏拉图青年时代是在伯罗奔尼撒战争中度过的,他目睹了当时希腊社会的混乱给城邦公民带来的悲惨遭遇。正如修昔底德所说,那是一个“混乱”的时代。〔1〕我们知道,政治的一个重要任务是保持社会有序和谐,而法律乃是实现这一秩序的最权威手段。综观柏拉图的平生,他都在为希腊城邦的社会秩序进行不断的思考和探讨。但是,他并非肤浅地停留在法律制度层面,而是从哲学和道德哲学入手,从真正意义上的法哲学角度去探讨社会法制和秩序。可以说,《理想国》是柏拉图探讨哲学和道德哲学的重大智慧结晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想国》的基础上构建城邦的政治法律制度。所以从总体上讲,柏拉图的法律思想是一种不折不扣的、有着深厚理论基础的法治思想,而非什么由人治到法治的过渡,更非什么人治思想。一柏拉图法律思想的哲学基石柏拉图的“相论”体现了他的本体论哲学和辩证法思想,他的正义论道德哲学又是他的法律思想的出发点和归宿。他寻求真理不仅是为了否定意见,更体现了他对宇宙本质和人... (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 《环球法律评论》

柏拉图真理情结中的理型和天命——兼论柏拉图的“未成文学说”

北京大学学报(哲学社会科学版)
北京大学学报(哲学社会科学版)

2理型(也译理念或相)概念是柏拉图中年时期比较喜欢讨论的概念。特别地,在《国家篇》(也译为《理想国》)这部著作中,柏拉图对理型一词用了相当篇幅进行讨论。不过,在他的后期著作中,理型渐渐地归为“类”、“种属”、概念等,而不是作为某种独立于感觉经验世界之外且作为感性对象的原因的存在;《蒂迈欧篇》更是将它几何化处理。国内有相当多的文献涉及理型概念在中期著作中的使用。不过,对于柏拉图关于理型概念的不同界定和使用则缺乏足够的分析和讨论。参阅柏拉图:《蒂迈欧篇》,谢文郁译注,上海:上海世纪出版集团2005年版,附录一和附录二。3关于柏拉图的人皆求善命题的分析和讨论,请参阅杨适:《古希腊哲学探本》,北京:商务印书馆2003年版,第二部分第六章;谢文郁:《自由与生存》,上海:上海人民出版社2007年版,第一章第一节;Wenyu Xie,The Conceptof Freedom,University Press of America,2002,... (本文共13页) 阅读全文>>

N.哈特曼的价值柏拉图主义

现代哲学
现代哲学

价值柏拉图主义是一种用柏拉图理念论的根本观点来诠释价值与价值现象的哲学范式。柏拉图的理念论作为一种本体论建构,把世界一分为二:本体与现象,原型与摹本。本体指理念,是先验的、真实的、独立自存的、圆满自足的;现象是经验的、不真实的、依赖性的、不圆满的。由此造成的本体与现象的“分离”又藉“分有”关系粘连在一起。价值柏拉图主义一般把柏拉图的理念解读为价值,并用种种新理论范型弥补或替代柏拉图的“分有说”,以此建构理论体系。Cadwallader将价值柏拉图主义的基本特征概括为:“它是这样一种理论,存在实体(松散地称为‘价值’),该实体是‘真正真实的’(具有独立于被经验或被认识的客观存在,等),并且当人们反映其价值经验———一个最平常和熟悉的最佳例子是对一件事情优于另一件事情的判断(无论有多么含蓄)———时,它为人类个体所发现,而非创造。”价值柏拉图主义中的价值是指“价值理念,以区别于现实化的价值。”[1](P1、PP·2-4)值理念是价值... (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 《现代哲学》