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政教合一

政教合一政体指政权与神权合一的政治制度。其特点是国家元首与宗教领袖同为一人,政权和教权由一人掌管,国家法律以宗教教义为基础,民众受狂... (本文共166字) 阅读全文>>

相关文献

“政教合一”社会结构下的囚徒——读黄仁宇《万历十五年》

云南行政学院学报
云南行政学院学报

国内有学者认为,中国传统社会有着与西方社会极不相同的社会结构形态。西方(中世纪)形成的是一种二元化的政教关系,代表世俗权力的政治体系和代表宗教权力的教会体系各自独立,相互并立又相互制约,两者以相互协作与对峙的独特形式为欧洲带来秩序,即“政教分离”;而在中国则形成了一元化的政教关系,只存在着一个以皇帝为代表的系统,政治体系和意识形态权威的一元化即“政教合一”,“意识形态和政治权力的结合更为紧密,互相依赖的程度更强,达到了共生共存的‘联体’程度。政治体系和意识形态权威的完整性及其社会整合功能的正常实现,完全有赖于对方权威的完整性。”[1](P59)实际上,这里的“政”指的是皇权专制制度,“教”指的是作为政治意识形态的儒学,而不是把儒学作为宗教来谈。自西汉独尊儒术后,“儒学已被纳入了王权主义的政治体系,王权体系本身亦因儒学的全面介入而呈现出日益明显的儒化特征。”[1](P228)《万历十五年》生动地刻画了明朝中后期万历年间的几个代表人... (本文共3页) 阅读全文>>

旧西藏政教合一的封建农奴制是“佛光普照”还是落后反动

光明日报
光明日报

达赖集团宣称,政教合一封建农奴制统治下的旧西藏,是佛光照耀下人们安居乐业的一方“世外桃源”,然而,早已被人们所唾弃的封建农奴制,被公认为是一种野蛮与落后的制度。应该如何看待直到20世纪中叶前仍顽固统治着西藏地区的这一制度? $$  在旧西藏,政教合一的封建农奴统治,剥夺了那里的人们走向外部世界的经济基础,钳 制着人们了解外部世界的思想意识。美国藏学家梅·戈尔斯坦就曾一针见血地指出,政教合一是“西藏社会进步的沉重桎梏”,“正是由于全民族信教和宗教首领执掌政教大权这一因素,导致西藏丧失了适应不断变化的环境和形势的能力”。 $$  这使得中国西藏地区与世界其他地方相比,封建农奴制存在时间更久,其黑暗、落后与反动性也体现得更为突出。 $$  从世界历史进程来看,直到1959年通过民主改革,中国西藏才彻底消灭了农奴制,这比英国(1833年)、法国(1848年)、俄国(1861年)、美国(1865年)等欧美主要国家“废奴”晚了近一百年。难... (本文共1页) 阅读全文>>

东嘎先生关于政教合一的论述

昌都报
昌都报

西藏的政教合一是一个不同于任何西方王权神授的政教合一制度。对于这个制度,著名藏学家、西藏大学的东嘎教授曾有专著进行专门研究。当我还在西藏大学当教师的时候,曾一度与东嘎先生同事,他送了我一本,我曾认真拜读过。其基本观点是西藏政教合一的制度的建立几乎可以说是西藏地方与中央从属关系的建立,而政教合一的制度,则随着1959年第十四世达赖喇嘛的外逃,噶厦政府的解散而终结。$$谈到西藏的历史而不提政教合一,这显然是不完整的。按照东嘎先生的研究,西藏的政教合一制度应该始于公元13世纪的萨迦王朝时期。就像我们前面已经涉及到的藏传佛教历史。$$西藏的政教合一制度,是在一个特殊的社会背景下出现的。当时社会分崩离析,各个地方势力林立,任何一个教派的出现,要站住脚,都必须依附一种政治势力,而地方政权要扩大自己的影响则又需要宗教。这样就出现了西藏特殊的“供施关系”,这种所谓的供施关系就是西藏最早的政教合一的雏形。$$其实西藏当时其他几个教派的影响也是很大... (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《昌都报》2006-04-27