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九色鹿本生图

北朝·北魏壁画重彩纵九六厘米横三八五厘米见于敦煌莫高窟二五七窟此图内容源自《佛说九色鹿经》。故事描绘善良美丽的九色鹿,从恒河中救起溺者调达,调达向九色鹿拜谢,并允诺不向任何人泄露九色鹿的行迹,否则周身长疮。当时,这个国家的王后夜梦一鹿毛呈九色,双角如银,次日即要求国王寻捕九色鹿,国王当即张榜重金悬赏。调达见榜遂背信告密,并引国王率众前去捕鹿。鹿正坦然酣睡,待醒已遭围捕。鹿见国王,毫无惧色,慷慨痛斥调达见利忘义... (本文共1297字) 阅读全文>>

相关文献

论九色鹿本生的图文传播

哈尔滨工业大学学报(社会科学版)
哈尔滨工业大学学报(社会科学版)

本生经与中土固有叙事文学最大的区别是,其主要人物形象中常常以动物为角色。佛陀其前世修行时,或曾是鹿、牛、马、象、狮子、老虎、鸽子、鹦鹉,飞禽走兽,陆生水生,悉有所涵盖。而无论中、印,其经典除了文学传播形式外,图像传播也同样盛行。唐义净译《根本说一切有部毗奈耶颂》卷三即说寺院壁画:“可在檐廊壁,画佛本生时,难行施女男,舍身并忍事。”[1]24册656东魏孝静帝天平二年(535)四月八日所刊《中岳嵩阳寺碑》描绘当时寺院雕塑、绘画的盛况为:“塔殿宫堂,星罗棋布。内外图写本生、泥曰,十囗尊仪,无量亿数,皆范金为相,裁玉成毫。”1隋开皇四年(584)九月廿五日撰出的《阮景晖等造象记碑》又说:“壹羊壹马,表始育出奇;四枯四荣,显告终之异。于是道场兴会,建斯三善;炎摩普集,明此双空。……至如狂象无识,尚侠(假)病以归依;毒龙少智,犹带怒以伏道。况我人天,靡不崇敬。”[2]其“表始育出奇”的羊、马以及毒龙,实指叙述佛前世为羊、为马、为大力毒龙的... (本文共8页) 阅读全文>>

敦煌257窟九色鹿本生故事画的图像与叙事

艺术百家
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一音乐、文学叙事易于被感知为一种不停的流动。但是这种流动性如何在绘画中得到展露,这是画家在进行构思的时候必须思考的一个问题。不过,绘画无法复制这种流动性,仅仅只能将时间的流动转换成空间的铺陈,并为它们建立秩序感。在对复杂有序的故事进行图像转换的过程中,一种有效的形式常常被他们采用,那就是长卷式构图。长卷形构图与图像叙事关系紧密,从古代两河流域的猎狮浮雕到古代罗马的纪念柱浮雕,从《洛神赋图》到《韩熙载夜宴图》,无不是典型范例。画家偏爱长卷的形式进行绘画叙事,这在中国绘画史上尤为突出。他们采用长卷式构图进行绘画叙事的动力来自长卷式构图所具有的图像叙事魅力。长卷的长与宽的比例很大,呈现出水平展开的趋势,它极大地压缩了绘画在空间深度上展开的可能性,而呈现出水平流动的强大动力。当画家将他所要描绘的图像有序地配置在这样的画面界框之内,他就可以通过各个情节之间的顺序的安排来做到故事流动性的呈现。卷轴画形式具有一种规定的视觉连续性。“手卷短可仅... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《艺术百家》

敦煌壁画中本生故事画的构图特点

艺术教育
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有着“东方卢浮宫”美誉的敦煌石窟,其壁画主要有佛像画、经变画、供养人画像、装饰图案画、故事画、山水画等。故事画题材是敦煌壁画中最具吸引力的类型之一。敦煌壁画的故事画大致分为六类:佛传故事、本生故事、因缘故事、佛教历史故事、比喻故事和唐玄奘取经故事。佛教本生故事是讲述佛教创始人释迦牟尼佛在前世无数次修行转世的故事,也是敦煌石窟中最具民间气息的壁画作品。在众多本生故事画中,由于时代、作者的不同,形成了不同绘画风格、内容和构图特点的壁画。构图是绘画作品的重要创作要素之一,画家根据想要表达的内容、主题思想以及自身情感,选择恰当的构图方式。一、打破传统绘画比例通常在壁画作品中,作者根据想要表现的内容,结合绘画面积的大小,进行相对等比例创作,大小比例与实际生活中的比例基本相符。例如,在生活中一匹成年的马比成年的鹿要高大一些、山要比人高。而在敦煌壁画中,出现了一些和现实生活中比例并不相符的创作。如敦煌壁画《九色鹿本生故事》(图1),该作品有两... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《艺术教育》