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哲学基本问题

亦称“哲学根本问题”或“哲学最高问题”。指思维和存在、意识和物质的关系问题。恩格斯总结了两千多年哲学发展的历史经验,于1886年在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中,首次明确提出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第223页)哲学作为世界观的系统化理论,对于世界的物质现象与精神现象之间的关系,不可避免地要作出回答。对它的不同回答,是解决其... (本文共1748字) 阅读全文>>

权威出处: 《哲学大辞典》

相关文献

恩格斯的新哲学观及其时代价值——重读《费尔巴哈论》有感

马克思主义哲学论丛
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马克思恩格斯共同创立了新唯物主义哲学,实现了人类哲学思维方式的一次重大革命。他们在批判继承直观唯物主义和辩证唯心主义思想成果时,*李恒瑞,广东省社会科学界联合会顾问,中共广东省委党校、广东行政学院教授。非常关注人类总体哲学思维范式的历史性演进和时代性变革。他们既关注“哲学特殊”,又关注“哲学一般”。他们所实现的是“特殊”与“一般”相统一的总体性哲学变革。“哲学一般”,就是所谓的“哲学观”、哲学思维范式;哲学的性质与功能,就是“哲学是什么、不是什么”,“哲学应该做什么、不应该做什么”。对这一重大的总体性的哲学“问题”,恩格斯进行了长时间的思考,提出了自己的哲学观。恩格斯的哲学观的集中表达,是他晚年的代表性著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)。《费尔巴哈论》全面系统地说明了马克思恩格斯创立的新唯物主义哲学同黑格尔哲学、费尔巴哈哲学之间的批判继承关系,并以完整的形态概括了唯物主义的历史观;同时,在哲... (本文共13页) 阅读全文>>

哲学基本问题的第二个方面是思维和存在的同一性问题

武汉大学学报(哲学社会科学版)
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当前有这种观点:“思维和存在的同一性”不能作为哲学基本问题第二个方面的概括。理由是:“思维和存在的同一性”在哲学史上是已经确定了的唯心主义命题,用它来概括哲学基本问题的第二个方面,会抹煞认识领域里唯物主义和唯心主义的对立,而且,思维和存在的关系中应该既有同一性,又有斗争性,如果只用“同一性”来概括思维和存在的关系问题的第二方面,就会抛弃斗争性,违反对立统一规律。这种观点是值得商榷的。我们认为,哲学基本问题的第二个方面应该是思维和存在的同一性问题。 哲学基本问题的第二个方面是思维能不能认识存在的问题 哲学基本间题的第二个方面是思维能不能认识存在的问题。关于这个问题,恩格斯是这样表述的: “思维和存在的关系问题还有另一个方面:我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是 怎样的?我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反 映现实?用哲学的语言来说,这个问题叫做思维和存在的同一性问题,绝大多数... (本文共5页) 阅读全文>>

也谈恩格斯的元哲学基本问题及其意义

理论建设
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目前的学界,有人不同意“思维和存在的关系问题是哲学基本问题”的论断。他们认为,“贯穿全部哲学的基本问题,应该是如何认识和处理人与周围世界(包括自然界和人类社会)的关系。”[1]这种理解的失误主要在于:这些论者在哲学对象上没有遵守形式逻辑的同一律,即没有搞清元哲学的研究对象与非元哲学的研究对象是不同的。由于研究对象不同,因此在抽象力上两者的哲学基本问题也当然不同。“元哲学”也称“第一哲学”、“一般哲学”、最高级的“形而上学”,相对于“非元哲学”而言,它以整体宇宙及其最一般规律为研究对象,而“非元哲学”包括“部门哲学”、“应用哲学”等等只以宇宙局部领域及其相对的一般规律为研究对象。恩格斯提出的哲学基本问题显然是一种元哲学的基本问题,尽管他没这样说。从非元哲学角度理解哲学的基本问题,必然否定思维和存在的关系问题是哲学基本问题,而将哲学基本问题归结到一些相对具体的哲学基本问题上。这种归结不但抽象力不高,而且也不懂得人们从社会实践出发提出... (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 《理论建设》