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仁为万物之源

近代谭嗣同用语。他受康有为“仁”为“一切根、一切源”说影响,认为“仁”是整个宇宙和社会最普遍的法则。他在《仁学》中提出“学者第一当认明以太之体用,始可与言仁”,“夫仁,以太之用”。但又把仁看得比... (本文共244字) 阅读全文>>

权威出处: 《哲学大辞典》

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谭嗣同“仁为天地万物之源”的多维阐释

燕山大学学报(哲学社会科学版)
燕山大学学报(哲学社会科学版)

“仁为天地万物之源”语出《仁学·仁学界说》,是谭嗣同哲学思想的理论主题与核心逻辑。作为中国古代哲学重要范畴之一的仁,在中国近代具有着非常鲜明和突出的地位,博爱派思想家把其奉为决定宇宙间一切力量的主宰,因此,对于仁之范畴的理解和界定成为博爱派思想家的主要任务之一。作为近代博爱派思想家代表人物的谭嗣同,认为当世之学者大夫数十年来一直“覃思典籍,极深研几,罔不自谓求仁矣”[1]297,但真正求得仁之本义的学者却寥若晨星。谭嗣同融合儒家、墨家、佛家、基督教等思想赋予了仁以新的内涵和特征,提出了“仁为天地万物之源”的命题。这一命题包含了本体论、道德伦理、认识论等多维向度,对于理解谭嗣同的哲学思想具有非常重要的理论意义。一、仁的基本内涵和特征在“仁为天地万物之源”这一命题中,谭嗣同宣称仁是宇宙万物的本原,认为天地万物皆产生于仁。那么,何为仁?仁的基本内涵和本质特征究竟是什么?谭嗣同对此进行了比较系统的阐述和说明。谭嗣同在断言“仁为天地万物之... (本文共5页) 阅读全文>>