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先秦儒家丧礼的功能与实质

丧礼是生者哀悼死者的活动。先秦儒家理解的丧礼是广义的,它不同于今人所谓的葬礼。孔颖达说:“  (本文共2页) 阅读全文>>

《湖南工程学院学报(社会科学版)》2020年01期
湖南工程学院学报(社会科学版)

学、道与权:儒家成己与治世的价值定向

先秦儒家之学以成就主体自身为目的,同时展现为主体在政治领域中为政治世而践履德性的外王过程。一方面,学以成圣,涉及学以成就自身人格的价值指向;另一方面,学以致道,关乎学以实现应然理想的终极目的。道德...  (本文共5页) 阅读全文>>

《山东工商学院学报》2020年02期
山东工商学院学报

中外传统财富观比较研究——以先秦儒家和早期犹太财富思想为例

从财富认知观、财富追求观、财富分配观三个角度出发,揭示先秦儒家和早期犹太财富思想的异同。儒家和犹太先哲们都肯定了财富的重要意义,为规范人们追求财...  (本文共8页) 阅读全文>>

《当代中国价值观研究》2019年05期
当代中国价值观研究

先秦儒家“直”观念探析

先秦儒家经典中,"直"作为道德观念先于道德范畴形成。从道德观念到道德范畴,"直"在文本中存在着话语变迁。在《论语》中,"直"是一种需要根据情境进行调整和纠正的道德品质,而这些情境之所以如此设计和呈现,与当时的道德观念认知密切相关。《论语》关于"直"的论说,基本上衍化为两种倾向:一是把"直"继续向德性范畴的方...  (本文共13页) 阅读全文>>

《江海学刊》2020年03期
江海学刊

崇尚“福”而警惕“幸”:先秦儒家幸福观小论

先秦儒家文献内有一组崇尚"福"而警惕"幸"的论述,沿袭了西周到春秋时期的政治思想脉络。在西周文献中,"福"通常指遵守了宗教与人文规范获得的制度性"好结果",而春秋早期的"幸"是无需遵循规范即能...  (本文共7页) 阅读全文>>

《浙江社会科学》2020年10期
浙江社会科学

命与知命:先秦儒家命论探析

殷周鼎革,促使人们对君权天授、不可更改的传统天命观念进行反思,"以德配位"成为统治阶级乃至整个社会所认同的天命观念。春秋之际,以孔子为代表的先秦儒家正是在此基础上丰富了"命"的意涵,在"天命"落实到人"命"的过程中,用德性消解天的...  (本文共8页) 阅读全文>>