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赫勒:现代性批判的重新出发

阿格尼丝·赫勒是东欧新马克思主义思潮至今健在的最活跃、最有影响的哲学家。1999年出版的《现代性理论  (本文共2页) 阅读全文>>

黑龙江大学
黑龙江大学

一种作为现代性批判的历史哲学

阿格尼丝·赫勒是布达佩斯学派的主要代表人物,她的研究领域颇为广泛,包括人的本能、需要、日常生活和历史等诸多方面。在她学术生涯的后期,她把目光转向了历史哲学领域,她的历史哲学继承了黑格尔、马克思和柯林伍德等人的思想,进而提出了一种带有后现代特征的历史哲学。她的历史哲学思想主要体现在《历史理论》、《碎片化的历史哲学》、《现代性理论》这三本著作之中。她对历史哲学的研究可以分为两个阶段。第一个阶段是她的历史哲学的萌芽期,此时的赫勒一方面像柯林伍德一样,把哲学的思考方式引入到历史学的研究之中把两者结合起来进行思考,另一方面又对历史学与历史哲学的一些概念进行了区分;第二个阶段赫勒把她对历史哲学的理解与她对现代性的反思结合在一起,提出了一种碎片化的历史哲学,并且在这一阶段发展的后期,赫勒又对现代性的诸多问题进行了分析和批判,通过这种批判来反思现代社会中人类面临的困境。赫勒在写作《历史理论》时期就已经对宏大叙事的历史哲学产生了不满,希望能够对其...  (本文共194页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国安全生产科学技术》2019年09期
中国安全生产科学技术

赫勒法则

企业安全管理中"严"字当头的同时,不要忽视积极的引导与鼓励。在管理学领域,英国管理学家h.赫勒提出了"赫勒法则",其核心含义在于日常管理中"有效监督"的实现,这里我们可以简单地理解为在"监督机制"和"激励机制"之间找到平衡点...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中国摄影》2017年09期
中国摄影

来,笑一笑

他总带着照相机坐在前排,想给那个黄头发的女歌手拍一些半身照。她的丰满乳房似乎随时都会涨破那件饰有金属圆片的衣裳。这些照片一张也没有...  (本文共12页)

云南大学
云南大学

个性释放与伦理解放

匈牙利哲学家阿格妮丝·赫勒是东欧新马克思主义理论家中具有代表性的人物。赫勒的著述颇丰,《个性伦理学》是赫勒道德理论系列著作中的最后一部。《个性伦理学》是赫勒在文化批判更深一层上进行的思考,是日常生活批判基础下伦理学维度的反思,是对个性释放和伦理解放可能性的探索。赫勒始终坚持认为每个现代人都是先通过偶然性的诞生而被偶然地“抛入”到某个独特具体的社会之中,她主张在这种双重偶然性的境况下,现代人应当按照个性伦理学的精神进行道德实践、追求“为我们存在”的有意义的生活。在体裁上,与其以往的哲学著作有所不同,赫勒用三种不同的体裁支撑起《个性伦理学》。这使得个性伦理学理论在书中的表达连贯顺畅,即为了使他人有说话的权利,赫勒给予每个人说话的机会,使每个人主动地思考和反思她所抛出的观点和问题。《个性伦理学》从伦理学维度寻求个性释放与伦理解放的可能性。其内在精神是由“热爱命运”的指引,抛开外在于“个性”的东西,从偶然性的“命运”中找到“真实的自己”...  (本文共44页) 本文目录 | 阅读全文>>

辽宁大学
辽宁大学

赫勒日常生活与审美文化理论研究

阿格妮丝·赫勒是东欧马克思主义美学的代表人物,她对日常生活领域的自觉关注和深入探讨贯穿了其理论研究的始终。她的日常生活理论是国内外学术界进行日常生活批判的理论参照之一,具有鲜明的个人特色和重要的价值意义。目前国内对赫勒日常生活理论的研究主要从哲学的角度对赫勒思想框架进行剖析和解读,或者仅仅将日常生活理论视作赫勒整个学术理论体系的一环,对其中日常生活与艺术审美关系的表述不是十分重视。论文正是从审美进入日常生活的合法性探讨的目的出发,重新审视和分析赫勒的日常生活理论,发现其审美文化价值。论文的第一部分探讨赫勒日常生活与审美文化的理论来源,从日常生活转向的历史语境和卢卡奇思想的直接影响两个主要方面分析赫勒关注日常生活的原因以及她思想产生发展的理论基础。第二章主要从主体和组织架构层面厘清赫勒理论中对日常生活和艺术审美分别所属的“自在的类本质对象化领域”与“自为的类本质对象化领域”的界定,分析它们各自的特殊属性和内在的逻辑关系。第三章直接...  (本文共48页) 本文目录 | 阅读全文>>

西北师范大学
西北师范大学

阿格妮丝·赫勒的正义思想研究

正义是政治哲学亘古恒新的主题。自柏拉图提出正义问题开始,政治哲学的主要任务便是阐释“正义”,从一定意义上讲,柏拉图之后的政治哲学家都是由此出发,建构各自的“正义”理念。在传统社会中,政治哲学、社会哲学和道德哲学三位一体相结合,正义是统摄一切领域的最高法则,并且是唯一法则。现代性肇始以来,传统的政治哲学、社会哲学和道德哲学相结合的局面被打破了,因此正义也就分属不同领域,从而失去了其至高的统治地位。赫勒力图将这三者重新整合在在一起,并且找到这三者的联结点就是正直的人,通过正直的人的良善生活实现超越正义。赫勒通过对传统社会人们连续不断且持之以恒的遵守静态正义的规范和规则,转向现代社会人们开始检验规范和规则公正性,并对不公正的规范和规则提出质疑甚至宣告失效。赫勒由此得出现代性肇始以来,正义越来越趋向动态化,在今天是正义的或许明天就会成为不正义。因此必须诉诸于普遍的终极价值即——自由和生命,只有符合终极价值的规范和规则才可以被称为是正义的...  (本文共72页) 本文目录 | 阅读全文>>