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论史学的求真与经世

编者按 $$  众所周知,中国有悠久的历史文化和丰厚的史学遗产,而中华民族又是非常重视从过往的历史中吸  (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2003-03-25
《社会科学战线》1996年02期
社会科学战线

论史家的角色与责任和史学的求真与经世

在中国史学上、史家作为社会一员而与社会的关系、史学作为历史进程的反映而与客观历史的关系,是十分密切的,也是很复杂的.我们甚至可以用这样的话来说明这两个问题的重要性:它们是打开中国史学宝库丰富宝藏的钥匙.本文将按照这样的思考程序来阐述对于...  (本文共8页) 阅读全文>>

《天津社会科学》2018年03期
天津社会科学

“经世”:概念、结构与形态

"经世"一词,绾联古代士人的观念意识与行为方式,是儒学的文化标识。但在概念上,"经世"一词并非一开始就以"经国济世"为内涵,而是经历了语义学的演进。在结构上,经世之学的划分可从多种角度加以解读。在形态...  (本文共6页) 阅读全文>>

《黑河学院学报》2012年06期
黑河学院学报

晚清经世思潮与孙中山的奉献精神

晚清时期,面对"数千年未有之大变局",传统文化中的经世思潮呈现出了不同以往的新特点。毕生致力于振兴中华的孙中山先生正是在继承晚清经世思潮的基础...  (本文共3页) 阅读全文>>

《东疆学刊》2000年02期
东疆学刊

简要比较中日经世学派

中日两国的经世学派虽同样主张经世致用的治学观点,但因两国经世学派产生的社会...  (本文共6页) 阅读全文>>

《安庆师范大学学报(社会科学版)》2021年02期
安庆师范大学学报(社会科学版)

论姚莹的经世思想及其实践

姚莹是嘉道年间具有经世思想的著名官员、学者。姚莹的经世思想及其实践体现在文章著述方面,坚守文道合一...  (本文共5页) 阅读全文>>

湘潭大学
湘潭大学

谭嗣同经世学术思想研究

谭嗣同经世学术思想的形成是晚清时代背景、湖湘乡土文化环境、教育背景以及思想资源背景等多种因素的合力作用。就其学术思想的守旧与新变来说,主要分为以传统经学为主要内容的“学问保国”思想以及以《仁学》为主的“新学”思想两部分。在以传统经学为主的“学问保国”学术思想中,谭嗣同积极发掘传统孔学以及先秦学说的思想精华,将西方的先进技艺甚至制度附会于传统思想资源;批判当时顽固守旧的士林学术风气以及洋务派舍本逐末的改良思想。并据此提出了“正人心”、“尽变西法”的主张,试图创造一个开明崇新的社会学术风气。以《仁学》为主的新学思想体系是谭嗣同对中国传统经学的开创性诠释,他将“仁”与“以太”相结合,建构了一个绝对平等的自然、社会世界。认为当下一切社会问题的根源就在于“人心”的保守与顽固造成了社会间的不平等。要消灭这种不平等,就必须要破除“人心”的区别对待,冲破束缚“人心”的各种网罗。这种破罗网的力量就在于“心力”,谭嗣同将儒家以“修己身”“正己心”为...  (本文共66页) 本文目录 | 阅读全文>>