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“无为”的由来

在中国古代政治思想史上,“无为”思想始终占有一席之地。但最早的“无为”论,主要指君道,而并不包括政治  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2004-04-13
《中原地理研究》1983年01期
中原地理研究

“无为”的由来

地名、是代名词(也是名词),往往是一个地方的历史或自然特征的反映。在历史上,它常常是随着时代的变化而变化着的。同一地方,在不同的历史时期,更改为不同的地名,是常...  (本文共2页) 阅读全文>>

西南政法大学
西南政法大学

《老子》法理念探微

现代西方已有许多现成且较完善的法律理论传入中国,是否还有必要对中国传统文化中的精华进行发掘?为何“道”作为中国传统中最崇高的哲学概念,今日却似不太受法学界重视?是“道”本身有问题还是其真义被历史遮蔽?但在多元、无根、浮躁之时代,现代转型期的中国文化(及其法律精神)在面对传统、外来诸文化间存在着“目的”或“方法”的某种含混不清,中国(甚或世界)亟需寻找某些启示,而从《老子》中或能寻到这种启示,以便现实中各种价值(及其法建价值)产生冲突时,能够有一种确定的“法理念最高境界”或“最高基准”为其提供方向、坐标或评价标准——这是本文的线索、缘起和论题。本文试图从《老子》中探索传统经典的合理内核向现代转化的一种路径。如果我们要走向“主体性中国”和“中国法律理想图景”(邓正来语),而不以“西方范式”作为标准、坐标来评判中国及其法律文化,其导致的结论必然是中国应该存在某种“中国法理念的最高境界”。虽然近代在翻译"Natuer Law"时使用了“...  (本文共200页) 本文目录 | 阅读全文>>

《商业文化(学术版)》2009年01期
商业文化(学术版)

浅析老子的无为而治

"无为而治"这一政治理念是道家创始人老子首次提出的以"道法自然"为理论基础的落脚点,代表着中华政治智慧的...  (本文共1页) 阅读全文>>

《时代文学(下半月)》2013年03期
时代文学(下半月)

从夏、商、周看王位世袭制的危害

从夏朝开始,王位世袭制代替禅让制,带来许多弊病,如:传子不传贤,任人唯亲,极端集权,人治,腐化堕落...  (本文共1页) 阅读全文>>

《许昌学院学报》2014年04期
许昌学院学报

官僚职权世袭制与西晋政治

官僚职权世袭制1是西晋统治政治中的一种权力传递形式,指在位的高官死后,其后代或者是其他家庭成员可以继承其爵位...  (本文共8页) 阅读全文>>

《南洋资料译丛》2013年02期
南洋资料译丛

世袭制国家与寻租资本主义:比较视野下的菲律宾

如何将菲律宾与其他表现出鲜明世袭特征的第三世界国家相比?显然,菲律宾是一个无法消灭政治专权,但却是将资本主义发展政治化的世...  (本文共11页) 阅读全文>>