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康德美学的哲学出发点

要正确理解康德的美学思想,就必须认真探究康德美学的三个哲学出发点,即自在之物与不可知论、先天综合判断  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2004-04-13
西南大学
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回到美自身的领域

本文以美自身为视点,通过对当代中国美学思想形态转变过程的历时性扫描,指出当代中国美学一方面在努力克服先前美学思想弊端的同时,另一方面又不可避免地对美产生新的误解,把美要么当作人的认识,要么把美看作是人类的实践活动,甚至认为美是人的全部生命的最高表现形式,因而出现了遮蔽美、悬置美和放大美的“非美化”现象。为消除这一理论失误,当代中国美学必须回到美自身的领域,使美学真正能够以美为沉思对象,以美为自身规范和追求向度。就时间来说,当代中国美学展开于上世纪五六十年代美学大讨论时期,但就思维方式来说,它发端于三四十年代周扬所倡导的、由蔡仪建立起来的“新美学”。“新美学”为当代中国美学研究确立起两种思维模式:一是把哲学上解决思维与存在关系所区分出来的唯物主义和唯心主义滥用到美学领域,并与主流政治意识形态挂钩,认为感觉、观念、情感、意识等一律是反唯物论原则的,是主观唯心的东西,也是反动没落的资产阶级的东西;二是把马列主义认识论的反映论原则机械地...  (本文共193页) 本文目录 | 阅读全文>>

复旦大学
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海德格尔与美学

本文在《海德格尔与美学》这个题目下进行了一场逼问式的研究,这个研究围绕着这样一个中心展开:“存在之思”中的艺术与美。这个研究试图弄明白:海德格尔关于美、艺术、诗、美学史等问题的看法对于西方美学产生了何种样的影响,解决了什么样的问题,他的新的思想方法为美学的发展提供了什么样的启示;反过来,美学又帮助海德格尔完成了什么的任务?对艺术与美学的问题的思考在海德格尔的全部思想中起到了什么的作用?同时,海德格尔作为一位深受中国思想影响的西方思想家,他的思想对于中国美学又有什么样的意义?这样一种研究要求我们对海德格尔的总体思想和他对艺术与美的思考做细致地分析和严谨地推论:分析意味着——我们要把他的美与艺术之思以及这样一种思考的结论还原到他的思想整体中去,从而为他的结论,特别是关于美、艺术以及诗的一些结论式的论述找到根据,然后以这些根据为出发点反观这些结论的实质和意义;推论意味着,我们要把这些论述和新的思考还原到美学史去,还原到美学的问题史中去...  (本文共250页) 本文目录 | 阅读全文>>

复旦大学
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比较文学若干理论问题的思考

尽管比较文学在过去的发展中不仅取得了学科的独立,而且也取得不应被忽视的研究成果,但由于它本身是带着众多争议和问题而成为一门独立学科的,再加上学科发展历史短暂,因而为其自身留下了一系列悬而未解的问题。屡屡发出的学科“危机”论和“消亡”论就是这些问题留下的“后遗症”的表现。因此,面对当前的比较文学发展现状,我们不得不重新思考那些曾经纠缠在学科发展中并且现在依然有些混乱的基本理论问题,以为其进一步的发展澄清认识上的困惑。特别是在后现代的语境中,由时代的发展而伴生的理论和观念的演变使比较文学本来就并不十分清楚的学科性质、研究对象和研究方法等种种问题更加趋于混乱,因而重新思考就愈益必要。据此,本文主要尝试回答以下问题:在比较文学学科理论需要面对的众多问题中,有些什么样的根本问题?这些问题是以怎样不同的形式在学科理论探讨中被表达出来的?这些根本问题之间的关系又是什么?基于这样一项研究任务和研究目标,本文的思路是:首先,借助于哲学对一般事物思...  (本文共367页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
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从“静观”到“介入”

本文的研究对象是西方美学中的审美经验理论,尤其是西方当代美学对审美经验的重构与复兴。论文主要分析了审美经验的现代内涵是如何在西方当代美学中发生变迁的——如何从现代美学所推崇的“无利害”、“静观”和“形式”等内涵逐渐演变为当代美学所倚重的“连续性”、“介入性”和“交互性”等内涵;进而探讨了这一演变的哲学根源、现实依据以及其对美学理论、艺术理论所产生的影响,最终深入地探究审美经验内涵的变迁与当代美学的发展之间所存在的内在联系。审美经验是现代美学理论中的核心概念之一,自从康德美学确立了审美经验的基本内涵以来,“无利害”、“距离”和“形式”等基本意义与内涵便垄断性地统治着现代美学理论领域甚至是艺术理论领域。这一研究现状直至二十世纪初才发生了些许的转变,实用主义美学、现象学美学和接受美学以及分析美学纷纷从各自的理论视域出发对审美经验进行多元的解读,从而使得审美经验得到更为深入地阐释,同时也挑战和质疑了现代审美经验的基本内涵在审美合法性上的...  (本文共317页) 本文目录 | 阅读全文>>

复旦大学
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论《1844年经济学哲学手稿》的哲学人类学思想

本文以马克思的早期著作——《1844年经济学哲学手稿》为核心文本,以哲学人类学思想为主线,展开对启蒙人道主义、浪漫主义、政治解放与人类解放、政治经济学批判以及黑格尔辩证法的批判。马克思与上述思想的关系不是简单的批判后就采取疏离的方式,毋宁说其哲学人类学思想与自由主义对自由、平等的价值诉求,与浪漫派的保守主义,甚至与无政府主义都有关联,不过马克思既不是自由主义者,也不是保守主义者,更不是无政府主义者。他把启蒙人道主义的价值理念贯彻到底,把政治解放转变为人类解放,把为政治经济学家所强化的物的逻辑转化为人的逻辑,从而也超越了法国版的启蒙、英国版的启蒙以及德国版的启蒙。马克思的哲学人类学思想在1843年《黑格尔法哲学批判导言》中表现为人类解放的总要求,在《1844年经济学哲学手稿》中体现为自由自觉的活动,在《德意志意识形态》中立足于“现实的人”寻求人的解放,到《共产党宣言》则从个体自由与一切人的自由的关系来表述人类解放的思想,在哲学人类...  (本文共214页) 本文目录 | 阅读全文>>