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孟子并非主张“性善”

孟子主张“性善”历来是学术界的共识,人们对此深信不疑。搞清孟子思想中“性”与“人性”的关系,不仅有利于  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2006-11-13
武汉大学
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关系视域下的儒耶对话及其现代阐释

在全球一体化与世界多元化的时代语境下,人类已经迈入了“第二个轴心时代”,全球意识、跨文化意识、多元文化意识、对话意识成为时代的必然要求。随着世界范围内文化交流和宗教对话运动的兴起,儒学与基督教作为中西文化对话的核心主体,二者之间的对话也终于能够拨开历史的重重迷雾,进入了一个“柳暗花明又一村”的新历程。儒耶对话中,独断论、排他论的对话模式渐趋被包容论、多元论、融合论所取代,儒耶之间从彼此之间的碰撞、冲突、对抗、甚至仇视逐渐走向了理解、对话、沟通、甚至融会。在这样一个全新的历史契机下,对于儒耶对话的研究和探讨显得尤为重要。在一个现代化或者后现代的时代背景下,儒学与基督教之间的对话有何意义可言?儒学与基督教之间有何异同会通之处?儒耶之间如何实现更为深刻、更为广泛的对话和融合?以人文、道德为主要特色的儒学对于基督教有何意义可言?它又可以从基督教的真理中学习到什么?以神学、启示为主要基调的基督教对于儒学有何价值可言?它又能够从儒学的智慧中...  (本文共381页) 本文目录 | 阅读全文>>

山西大学
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中日韩《孟子》学研究

作为“四书”之一,儒学经典《孟子》在中国宋朝、日本江户时代、韩国朝鲜朝都具有重要影响,其仁说、性善说、“不动心”说、仁政说等深刻影响着中日韩三国的社会思潮走向、社会制度建设乃至民族文化心理的形成。中日韩三国大儒均带着经世致用的济世情怀和历史使命感进入了注释《孟子》的领域,以注释儒学经典的方式表达着对天道、人性和社会等问题的看法,引领着时代思潮的走向。其中,尤以朱熹(1130-1200)、伊藤仁斋(1627-1705)和丁若镛(1762-1836)的注释最具代表性。在中国宋朝,在汉学向宋学转移的大势下,朱熹《孟子集注》以赵岐注为底本,上承韩愈、周敦颐、程颐、张载,下采张栻、杨时、范祖禹、吕希哲、尹焞、吕大临、游酢、谢良佐、侯仲良、周孚先等人,荟萃条疏,辨同别异,将经学研究的重点转向了对心性之微的探索、宇宙之理的追索,建立起以理学精神为主的新孟子学,影响元明清七百余年的中国历史。并且,伴随着朱子学在汉文化圈的流播,《孟子》在日本及朝...  (本文共384页) 本文目录 | 阅读全文>>

《回族研究》2020年04期
回族研究

《真境花园》与《孟子》人道主义思想比较研究

《真境花园》与《孟子》是古代东方文明重要的道德文本,至今仍有重要的文化影响。近代以来,我国《真境花园》研究取得长足进步。文章选取"人道主义"视角,在与《孟子》比较中,深入研读《真境花园》,辨析同...  (本文共7页) 阅读全文>>

《哲学动态》2020年11期
哲学动态

作为“典范”的“规矩”——理解《孟子》的一个关键隐喻

"规矩"一词是我们进入《孟子》、理解孟子哲学的一个关键隐喻。通过波兰尼对"规则"与"典范"的分疏,可知在孟子以"规矩"类比"圣人"的相关论说中,"规矩"并非意指客观抽象的法条规则,而是作为"典...  (本文共11页) 阅读全文>>

《朱子文化》2020年05期
朱子文化

国学的天空,生动而辽阔——读孟子·他是大写的大善人

庚子之年,善行义举有如春天里的山花漫坡遍野盛开。武汉人无不悲壮地"封城"抗疫;韩红像她的歌声一样高调义捐;马云支持了国内又支持国外;方舱里的医...  (本文共3页) 阅读全文>>

《社会科学》2021年02期
社会科学

孟子超越观的三重向度

以往研究孟子的超越思想,往往只是依据其心性论。但是,分析其存夜气和养气说,会发现其心性的超越后面存在着一条更加深微的思想线索,它与当时的气论思潮密切相关。良知的存养与夜气相伴随,而集义养气工夫所形成的浩然之气,达到了万物一体之境界,...  (本文共11页) 阅读全文>>