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对当下国学讲习的期待

作为汉字古典词,“国学”本谓周朝设于王城及诸侯国都的贵族学校。时至近代,随着西学东渐的展开,为着与来自西洋  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2010-12-27
《孔子研究》2019年06期
孔子研究

论德性之知

儒学给人提供什么样的知识?大约自20世纪以来,国人皆推崇科学,崇尚科学知识。科学知识是一种对象性、专门性、现象性的知识,是可以静止、重复观察的知识,是可以技术化的知识。儒学提供的不是这样的知识。在科学化大潮下,有不少人...  (本文共9页) 阅读全文>>

《中国文化》2018年01期
中国文化

理學工夫論的“德性之知”

"德性之知"的提法是理學"成聖"工夫論中一個核心問題,與"德性之知"相對應的概念爲"見聞之知",德性之知見聞之知的對分是普見於中國儒釋道思想中的一組概念的變形。大傳统的三教論述中,都曾提出一種由心體發出而可切入物之本來面目的無知之知,與此"無知之知...  (本文共18页) 阅读全文>>

《北京大学学报(哲学社会科学版)》2020年04期
北京大学学报(哲学社会科学版)

理解即感应——论传统儒家诠释原理

在中国文化中,理解便是知道。诠释学便是"知道"学。传统儒家将人类的认识分为两类。耳目之知属于感性或经验的认识,具有一定的局限性。孟子提出性知。后来的理学家将其发展为德性之知和真知。性知、德性之知、真知等都是一种气化活...  (本文共10页) 阅读全文>>

《学术研究》1994年02期
学术研究

德性之知与见闻之知:从宋明儒家到现代新儒家

侯外庐先生在谈到中、西哲学的不同时说过:中国哲学家大都是“贤人”,西方哲学家大都是“智者”。这种概括无...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国哲学史》1994年06期
中国哲学史

德性之知与见闻之知:从宋明儒家到现代新儒家

侯外庐先生在谈到中、西哲学的不同时说过:中国哲学家大都是“贤人”,西方哲学家大都是“智者”。这种概括无疑是精辟和中肯的。中国贤人一直都把德性之知放在首位,而不...  (本文共4页) 阅读全文>>