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村落的公私人情

第一年参加工作,曾在年前做了一个过年预算,过年给长辈(约7000元)和小孩的压岁钱(约3000元)、岳父的  (本文共3页) 阅读全文>>

华中科技大学
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做人之道:熟人社会中的自我实现

本研究旨在回答这样一个问题:中国农民如何在村落熟人社会中实现其作为人的意义?这是个心理学的自我实现问题,在中国文化语境中就是“成人”,其实践过程即“做人”。本研究将建构一套理解农民做人逻辑及其区域差异的解释框架,并以此分析乡村社会巨变与农民做人之道的深层变革。村落熟人社会是农民自我实现的“社会文化场”,其长久性和非选择性决定了个人与社会之间的本体性关联。个人与社会建立本体性关联的内在机制在于自我扩大化。自我扩大化就是人心的运作,人心所及之处便是自我扩大化的边界,人心相通之处便是自己人的生成。传统社会中最重要的自己人关系是血缘性的,它固化为结构性自己人单位,形成了以崇公抑私为内核的价值规范体系(即地方性共识)。自己人结构与地方性共识构成了熟人社会的“结构—文化网络”。自己人结构的类型及其与地方性共识的匹配程度构成了村落熟人社会的三种理想类型,即宗族型、小亲族型和原子型。这三种理想类型在经验层面上呈现出一定的区域分布规律,即宗族型村...  (本文共253页) 本文目录 | 阅读全文>>

华中科技大学
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公私定律:村庄视域中的国家政权建设

本研究的叙述主线是湖北省岳平县农村建国以来六十余年基层治理模式的变迁历程,探讨的核心理论问题是国家政权建设的社会基础问题,即村庄视域中国家政权建设的一般性规律问题,回应的重大现实问题是国家与农民之间的关系问题。公与私,不仅是一个看法、一种观念、一套规则,而且还是型塑社会秩序、影响基层治理模式变迁、决定国家政权建设走向的地方文化认同性力量。本研究引进“大私”的分析概念,尝试性地建构了一个理解农民公私观念的理想图式,认为自宋以来,宗族和以宗族为内在基础的村庄是农民认同的一个重要的“大私”单位。它阻隔了国家与农民之间的直接联系,塑造了农民特殊主义逻辑的日常政治品性,使农民在世代延续中形成了“以群(宗族、自然村)为重,以己为轻”的群我主义行为逻辑,以致肇始于百余年前的国家政权建设不得不面对农民“有宗族认同而无国族认同”的政治社会信任局面。本研究提出了“公私秩序”的分析概念,从农民的公私观念出发,探讨了公域、私域各自的社会秩序形成机制,及...  (本文共292页) 本文目录 | 阅读全文>>

《老年世界》2020年09期
老年世界

浮云游子意 落日故人情

...  (本文共1页)

《民间法》2019年01期
民间法

花开两面:人情在司法难题中的双重面向——基于“天理—国法—人情”的法文化解读

基于"天人合一"的大前提,"天理—国法—人情"这一表达具有精妙的逻辑结构并且长期影响着中国传统的法律文化与实践。究其本质,人情不仅是这一结构的核心,同时还是生成和形塑国法与天理的动力源...  (本文共12页) 阅读全文>>

《中国文化与管理》2020年01期
中国文化与管理

人情文化中的转换行为:对差序格局理论的一个应用和拓展

本文应用差序格局理论解释人情文化影响下的转换行为并提出一个理论命题:行为人的转换决策时受到其与利益相关对象的"人情距离"远近的影响:在为避免人情损失时,会转...  (本文共18页) 阅读全文>>

《国际儒学论丛》2019年02期
国际儒学论丛

《礼记》“远人情”祭祀理念论析

《礼记》中论及祭礼的诸多章节提到"远人情"的祭祀理念,具体表现在祭品、祭器、祭礼步骤等与日常的人情喜好相去甚远,并且在祭祀尊卑有序的格局中,等级越高的祭祀其"远人情"的理念越明显。"远人情"的祭祀理念,一则反映了《礼记》对人神有别的认知及对天神尊严的肯定,二则反映了《礼记》思想体系...  (本文共15页) 阅读全文>>